一、敬回武夷山老师

武老师答复博文《简答陈国文老师》

1. 也许我们对真理确实有认识上的差别。我所讲的真理，是道，是佛法，是蕴含在这零零总总背后的那无声的却总是在起作用的规律。而武老师所举的这些例子是小范围中的规律的总结，还上升不到一个无所不包的真理的范畴。

2. 当我们还拿不出充足的理由与证据来证明温室效应是如何的，我们可以在道与佛法的指导中认识人类的行为到底是一种有益还是有害的行为。比如：我们二人曾就程琳所唱的那首新鞋子与旧鞋子的歌词产生过共鸣（我相信在自然环保、倡导低消费、丰富精神文化生活这方面我们是高度一致的），那我们可以从人类的生产活动构成对自然的污染与危害、对森林的过渡开采、对动物的过渡屠宰、人类在物质丰富后精神上反倒是空虚等等现象进行迅即反思，并在强大的思想信仰下迅即停止，这是可以在掌握真理后做到的。但中国现在真理的声音还太小。

武老师又一篇文章：

不能改造人，那怎么改变人

我以为此文有些内在的矛盾。文化大革命不等于改造国民性。您说呢？前者，文化大革命，是政治，是一个国家的领袖人物为巩固个人政权而施行的一系列政治运动。而后者，改造国民性，是一个国家的纯粹文化的自我反省。您的这一说法，或者说所引用之文中作者的说法，是将政治与文化混为一谈。也是所引用之文的作者其人不能明了为什么人们会痛恨文化大革命，而另一方面开始了中国文化与经济的复苏，并会津津有味地谈改造国民性。

百姓心里是最明白的。最基本的道理是至简至易。并不高深，并非高玄，它们就隐藏在人们的生活中，甚或就在“八卦”里。学者所写出来的著作，素材也是来自于最基本的生活。这也就是为什么一些作家要深入生活的原因之所在。康德一生未曾离开过他生活过的小镇，却了谙了至深的哲学。发人深思。

武老师在《中国现代化报告 2010》座谈会上的发言一文，发言结束时，武老师有这样的话：

“ 就像中国古人说的，万物都有一阴一阳，定性和定量研究也是一阴一阳的关系，我们今后如果做到阴阳和谐、水火既济，则我相信中国现代化研究会迈向新的台阶。”

联想起前日里见武老师“真”之可怕一文，此文使我迷惑至深。武老师在此文下面的评语交流中曾经与博友有这样的话：“视野放长，恐怕就看不出周期性了。自然在变，社会在变，自然与社会交织在一起变，这些认识对象都是移动靶，任谁也别想百步穿杨。”

我现在谨慎请教， 因为还是迷惑：历史已经变到今天这个时代了，按武老师的原意，一切都变了。那么请问武老师：中国古人的阴阳之说还管用吗？不管用了，您干嘛还要引用它呢？管用，您为什么否定真理的存在，并说任谁也别想百步穿杨呢？

在前几日针对海量转载之事，发明狂揭竿而起，意在创造科网博文公平而富有创意的环境，将矛头直指肇事者。丫头在先前见过几篇博文之后，决定此次直接野蛮参与此事，迅即将尖锐矛头指向发明狂，大有天下岂有尔等肆意作乱之架势，直接导致傻帮内部成员的火力对接，战势立呈严峻。

繁体字先生艺高胆大，拔剑相助发明狂；挥舞其从呆头鹅处即得的双枪，以迅雷不及掩耳之势，直插丫头的致命短处：“未有详细调查，就来肆意批评，此风不可长！”丫头只得退战发文，以作回应，实是有力不从支之实情。

风声乍起间，“天真”过客，署名发发，来此炸营。起先纹丝不动的他，此时如风似雷，出拳迅猛，拳拳精道，直将鸭头打了一个体无完肤之惨状。激烈对峙间，有“陨石”相助丫头，使战局出现转机。傻帮众弟兄乱了心神，外营出问题，好办；营内出问题，奈何？于是寂静声一片，唯有刀枪声此起彼伏，不绝于耳。丫头左躲右闪，苦不堪言，心中连连自问：“我当初招惹于他作甚？自讨苦吃是也。”无奈，也只有倾力使出全身解数，刚得以与发明狂战个平手。两败俱伤之后，偃旗息鼓，各回营盘。

任你雪压寒急，

古道孤松独立。

呼啸荡浮尘，

还我骨清如昔。

归矣，归矣，

道里本无情义。

东岳泰山迎客松

re:re:re:对不起，许老师--发送人:xupeiyang 2010-1-20 9:55:36

Chen:前日见您在魏东平老师处多次重复评论，深有反感之情，就将您的圈友资格删除了。反思以后，我认为有益的转载之文，精品的转载之文是很好的。希望您能够接纳大家的意见，以量少质精的转载之文呈现给大家。先对您表示感谢！祝您心情愉快！工作顺利！
Xu:您好，非常感谢您的真诚指点和帮助，我认为您的意见和建议是很好的，我已经接受大家部分合理的意见，因为我是从事专业科技信息工作的，我每天电子信箱接收到的大量最新的科技信息必须转发给博友，这在其他地方没有那么快速发布的，这些信息科技非常欢迎和需要。我会减少科普和欣赏类资料。我也征求过编辑部的意见，请他们把关，如果有什么不合适，请他们提醒我，但他们没有什么意见啊。
转载的文献信息科学网是需要的，可以研究科学网对各类博文的管理问题。如果您们觉得我提供的资料和信息对科学网是有意义的。

寒风瑟瑟，雪舞雄山下。唱罢无题人渐醉，倚懒银山欲睡。

湘水引凤还巢，丹平曹现南轩。南国无有萧刹，小亭今夜情酐。

打小喜欢写字，却因不善筹划，而草字终亦随了草性，无字体无章法可遁。山野之人，乐个逍遥自在，不怕献丑。打今儿个起，随性或抄或写，皆是因了祖兄的好提议。本是畏若寒蝉，见德华师长畅写新年祝词，也就豁了出去，图个痛快。电脑时代，每日以键盘敲击记录思语，淡忘了打小的爱好，时日久了，怕是字儿也不会写了。

图片文中所写，来自一本书，书名叫《小窗幽记》，为明代本家陈继儒所著。

书中所记：作者为明末文学家，书画家陈继儒（1558-1639）。字仲醇，号眉公，糜公，华亭（今上海市松江）人。他聪颖好学，博学多才，在当时即享有盛誉，备受人们推崇。据《明史•陈继儒传》记载：“王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友”，或刺取琐言僻事，诠次成书，过多近竞相购写。征请诗文者无虚日 。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去“。连当时名人黄道周也上疏称：“志尚高雅，博学多通，不如继儒。”陈继儒一生著述甚丰，有《陈眉公全集》传世，另辑有《国朝名公诗选》，《宝颜堂秘笈》，都是珍贵 的文化遗产。（摘自《小窗幽记》前言）