这里所说的世界文化是指在一定的历史时期，在世界上处于统治地位的文化。目前在这个世界上文化是多元的，但主要存在着东方文化、西方文化和印度文化三种。这三种文化在一定小的范围内，如东方文化在中国及周边地区、西方文化在欧美、印度文化在印度都可以称的上主要文化，但并不是每种文化都是世界文化。

在工业革命之前，以中国文化为代表的东方文化是世界文化，因为中国文化的要义是如何来处理好人与人的关系，与现在相比当时人类社会还处在很落后的时期，在那个时候人与物的接触范围很狭窄，与物的主要接触是人与土地的耕作与被耕作的关系。人与人的接触要比人与物的接触多得多，而中国文化就是在这种背景下产生的，它为人如何来统治人、人如何来管理人以及人如何来与他人友好相处提供了答案。

工业革命的爆发后，生产力有了巨大的发展。人与物的接触范围日益扩张，人不仅仅耕种土地，还开发矿藏，利用海洋天空，探索太空。人与物的关系问题成为了当时社会的主题，在这种背景下产生的西方文化在这个问题上取得了巨大成功，“个体本位，自我为中心”为特征的西方文化取代了东方文化成为了世界文化。随着资本主义的不断发展，西方文化也逐步完善。

 新世纪是东方文化复兴的世纪。生产力经过几个世纪的发展，人与物的关系已经达到了相当高的程度，以私有制为基础的资本主义社会的社会化程度越来越高，生产活动很大程度上已经是社会性的活动，人与人的经济关系越来越复杂。由私有制为基础的资本主义社会进入公有制为基础的社会主义社会不可避免。在生产资料所有制的转化过程中，人们的思想也需要转变，“个体本位”的西方文化必将被“社会本位”的文化所取代。社会本位的文化主要焦点是人作为社会人如何在为社会发展作出贡献的同时实现自身价值，如何实现人与人的友好相处。而中国文化为代表的东方文化主要是关于人的文化，东方文化的重要组成部分儒家文化就强调如何来修身、齐家、治国、平天下的文化。东方文化将家庭看得十分重要，从把孝看作众美德之首可见一斑，并且将家庭文化推广到社会中来，老师又称为师父，朋友称为兄弟，父和兄弟都是家庭中的称呼。生产力的发展必将带来东方文化的复兴。

以上所说的，东方文化由繁荣到没落再到复兴很好的体现了马克思的三大定律之一，否定之否定原理。复兴之后的东方文化并不是和工业革命之前一样的东方文化，而是一种更进步，更具有时代精神的东方文化。

但是，东方文化是否就是世界文化的未来呢？我想也未必，文化总是同生产力相联系的，生产力是文化是否有生命力的最终决定力量。只要人类一天不灭亡，生产力的发展就应该是无限的，无限发展的生产力必将伴随着无限发展的文化。社会主义高度发展之后，物质会极大丰富，能否生存下去不再是困饶人类的大问题，劳动也不再是生存的第一需要，人的道德也会大大提高，人与人的相处也会变得更加容易。那个时候，人们必将把更大的精力投入到思考人存在的意义中去，一种关于人存在意义的文化会出现。印度文化很大一部分是关于人存在的意义的，不过它是在否定人生的意义，认为人来到这个世界上就是来受苦的，逆来顺受的风气和苦行僧的出现都是印度文化的产物。所以未来文化中会有印度文化的影子，认为人生毫无价值，最后找到佛教来解脱自己。但我想这种消极的思想不会是未来的世界文化的主题。或许，未来的世界文化是返朴归真的文化，认为人只是世界上众多生命中的一种，没有任何特权，最终实现整个世界，不仅是人类社会的大和谐。

高磊 （本文只代表个人观点）

                                               07.10.07

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