上智为间，必大成功

——读兵法奇书，度盛夏酷暑（十二）

华中科技大学公共管理学院教授、

现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春

 

在行政管理部门多年，一些人问我，什么事情是你最烦心的，答曰：无处不间。间者，间谍也。你前几天讲了什么，过几天就有人知道；你昨晚在酒桌上说过什么，今天领导者就问及此事。的确，哪有人前不说人，哪有人后不被人说？！只是我这个人一般不喜欢在领导人面前嚼舌头，虽然我有一定的便利。至于别人总是在领导人面前说我的不是，久而久之，也就习惯了，不像年轻时一定要问个究竟。这叫“虱子多了不痒，死猪不怕烫。”再说，初到一个地方，犯不起错误，一个错误是毛病，一群错误是罪过；久待一个地方，犯得起错误，一个错误是失误，一群错误是风格。这也就不在乎是否有人告状了。也知道这样的道理：在一个资源总量有限，且分配资源按照等级体系规则的行政机关里，总是有些人靠本事混饭，有些人靠告状谋生。其实，间谍也不都是坏事，就像“特务”也不都指坏人一样，即“执行特别任务之人”。学会用某些手段，了解一般不能了解的东西，对组织还是有些好处的。

 

一个组织的发展总是要有一定的信息作为基础的，对信息的获取有合法的，有非法的；有用公开手段的，有用秘密手段的。一般而言，间谍既指被情报机构秘密派遣到对他国（地区）从事以窃密为主的各种非法谍报活动的特工人员，又指被对方间谍情报机构暗地招募而为其服务的本国公民。广义来说，间谍是指从事秘密侦探工作的人，从敌对方或竞争对手那里刺探机密情报或是进行破坏活动，以此来使其所效力的一方有利。《孙子兵法·用间篇》，是《孙子兵法》的最后一篇。本篇主要论述在战争中使用间谍的重要性，以及间谍的种类、特点、使用方式。

孙子认为，战争耗资巨大，后果严重，如果吝惜爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致因不知敌情而导致失败，那是十足的罪人。明君贤将之所以战无不胜，建功立业，就在于能事先了解敌情。要事先了解敌情，则不可祈求于鬼神，不可用类似的事情去类此推测，也不可据日月星辰运行的度数进行验证，而一定要取之于人，取之于那些熟悉敌情的人。的确，孙子眼睛里的“先知”，是那种“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度”的人，这点对政策研究部门的人尤其重要。政策研究部门的人只相信从人那里得来的消息，从来不相信鬼神，不相信猜测，不相信臆想。我认识一个人，此人早年炒股票是看盘子，现在炒股票是看网上大师如何捏算。我对其说了孙子的“三不可”，其人反过来问：你不是说你是“一上九华，二上峨眉和普陀，三上五台”吗？我说，在佛教圣地，我要的是哲学、心态，从来没有要方术。在道法术三个层面，我只求第一二个层面的东西，不相信有第三个层面的东西，否则我能混到今天！？

孙子还根据间谍的特征，将其分为五种：即：乡间、内间、反间、死间和生间。五种间谍若都能使用起来，那就可以使敌人对我摸不着头脑而无所措其手足，这就是神妙莫测，也是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是利用敌国乡人做间谍；内间，是利用敌国的官吏做间谍；反间，是利用敌间做间谍；死间，是制造假情报在外面张扬，并故意让潜伏在敌人内部的我方间谍知道，而传给敌间的人；生间，是潜入敌国侦察后能返回报告敌情的人。孙子的高明就在于他特别看重用间，厚待间谍。他说：“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间”。在此基础上，他认为，不具备超凡才智的人不能使用间谍；不以仁爱为怀和不讲正义原则的人也不能使用间谍；缺乏精微深密谋虑的人，就不能正确判断所获敌情的真伪。微妙啊！微妙啊！无事无处不可使用间谍啊。

孙子不是坐而论道的人，他是一个有过实战经验的人，是一个见过血的人。他认为，间谍所要完成的事还没兑现，就泄露了出去，间谍本人及其所告诉的人都得处死。他还认为：“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀”，就一定要将周边的人搞清楚。而要做到这一点，最管用的就是“反间”。必须把他们搜查出来，“因而利之，导而舍之”，然后再放他们回去。这样，反间就可以为我所用了。反间既可为我所用，那么，乡间和内间就可为我所用；反间既可为我所用，那么，死间就能将假情报传给敌人；反间既可为我所用，那么，生间也可按规定时间回报敌情。上述“五间”之事，国君必须亲自过问并了解掌握五间的使用情况，而了解掌握“五间”的关键就在于反间。所以，对反间是不能不给予优厚待遇的。

在现实社会的反间，往往是双重间谍。其中主要是一国间谍情报人员因某种关系，如接受贿赂、受胁迫、思想信念动摇，或投降等，为另一国反间谍机关服务。发展运用双重间谍成为反间谍活动典型的手段。另一种双重间谍是外国情报机关企图征募本国公民为其执行任务，而这个公民把上述情况向本国反间谍部门报告，反间谍部门对这类人员加以运用，伪装为外国服务，实际为本国效力。这种双重间谍价值更大。担任双重间谍的人需要某些特殊才能，他必须头脑机敏，能言善辩，镇定自若，具有某种八面玲珑的本领，而且还要能忍受各种复杂环境所带来的刺激。

最后，孙子对用间谍者和间谍本身给予了高度的评价。他认为，从前，殷商的兴起，是由于伊挚在夏助汤为间；西周的兴起，是由于吕牙在殷助文王为间。所以，明智的国君和贤能的将帅，凡能任用具有高尚智慧的人充当间谍的，就一定能成大功。你看这话说得多好：“故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”何为“上智”，即绝顶聪明的人。不过我以为，这样的人既有认识问题的能力，也有解决问题的能力；既有能干的一面，也有忠诚的一面。用这样的人才能有大的成功，否则适得其反。当年共产党在国民党中该是潜藏了多少这样的人，共产党的一部间谍史，就是忠诚和能干之人写就的历史。不过建国后，他们的结果大多不好，也许是人们太敏感了，因此不敢相信他们。这也是一个悲剧，可以做一个课题研究。

通过孙子对间谍问题的论述，我们似乎改变了对“为间者”的贬义的看法。我们可以从更加广义的角度来看待这个问题，间谍就是搞情报的人。从事政策研究的人，一定要有信息意识，要有获取信息的本事。只有掌握了大量的信息，我们才能为首长更好的服务。1948年，美国数学家、信息论的创始人仙农在题为“通讯的数学理论”的论文中指出：“信息是用来消除随机不定性的东西”。除了一般的信息之外，我们更要有情报意识，要有获取情报的本事。情报与一般信息最大的不同就在于，情报是“为了解决一个特定问题所需要的知识”。它的目的性和效用性，要远甚于一般的信息。

《孙子兵法》初步研修告一段落，颇有收获。当然，经验告诉我：看一遍，不如写一遍；写一遍，不如教一遍。教师者：“传道、授业、解惑也。”把典籍变成教案，是教师的职业爱好和职业功夫。我打算结合我的工作实际和教学实际，再潜心研究一段，搞一个标准课件：《人生发展与孙子兵法》。人生就是战场，战场要有战法，还有什么比《孙子兵法》更有教益的吗？正如一位朋友所说：“在中国学做人，找孔孟；学做事，找孙子。”

 

【附录1】

2000年2月，中央决定对部属高等学校做出调整，这次对高等学校体制改革和布局调整涉及面之广，为建国后第二次，第一次是建国初期。我们学校也在其列，并且由三个学校合并为一所学校。为了给学校领导提供决策依据，我们奉命做了这次调查，并写成了调查报告。考虑到一些现实的问题，我对该报告做一些技术性的处理，并做大部分删节。

 

关于对★★大学、★★大学并校问题的调研报告

 

一、调查的实际材料

（一）关于校名和领导班子

1、关于校名。

2、关于校级领导班子。

（二）关于机构组建和中层干部的安置

（三）关于学科调整和院系重组

1、确立学科调整和院系重组的原则。

2、具体操作办法。

（四）关于政策统一

（五）关于规划制定

（六）关于校区管理

二、我们的几点看法

通过这次调查，我们对两校在并校过程中的经验和教训有了初步了解，为此，我们提出以下不成熟的看法。

（一）对并校中某些一般原则的看法

1、合校是一个复杂的历史过程，国家宏观决策的正确性并不意味着学校微观操作的可行性，因此，要对这种复杂性有足够的认识，对短期震荡持一种正确的心态，避免在一些问题上出现急功近利，操之过急的做法。

2、在合校操作的过程中，要善于将政府行为与学校办学行为区别开来，善于借政府这根“指挥棒”来化解矛盾、克服困难。这样做的好处，一是可以将自己能办和应该办的事情办好，二是把一些较为棘手的问题交给政府，或通过政府行为这一概念来实现自己的意图。

3、要特别注意高等学校教师尤其是教授们在办学中的影响力，一方面要体现民主办学的思想，尊重教授们的意见，另一方面，也要善于做好教授们的工作，以防止其挟学科和地位以自重的倾向。

4、要特别注意高等学校是一个高级文化组织，在这样的组织中进行分和，其成员中的文化认同感是一个非常重要又敏感的问题，不可等闲视之。

5、在并校操作上，★★大学那种大原则不变，小问题较“灵活”，有些事当急则急，有些事则采取以时间换既定方针（即，对既定方针一时想不通不要紧，给时间去想，给时间创造条件来达到既定方针）的做法很值得借鉴。另外，对并校中必须达到的“五个统一”和“四个融合”（主体和法人的统一、领导和机构的统一、管理和制度的统一、发展规划的统一、学科建设的统一和教职工队伍的融合、学生的融合、资财的融合、校园功能的融合）也应允许在时间上有所先后，在程度上有所区别。

（二）对我校并校具体情况的看法

我们认为在这次并校过程中有四个问题非常棘手。

1、关于校名问题。

2、关于校区管理问题。

3、关于机构调整和中层干部安置问题。

4、关于统一政策的问题。

 

（报告完成时间2000年3月15日）

【附录2】

《用间篇》第十三

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

 

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