既然人与环境息息相关，人是有机的整体，各组成部分之间、人与环境之间的平衡、协调对于健康便有重大意义。治疗也就意味着力图恢复这一动态平衡。

阴阳是人和天地万物最基本的两类物质属性。人的正常生命活动，是阴阳两个方面对立统一、保持协调的结果。故《素问·生气通天论》云：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。阴阳失却平衡也就成了疾病发生发展的根本机理；而调整阴阳、补偏救弊，促使阴阳恢复相对平衡，便是治疗过程中最基本的原则。故《素问·至真要大论》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。

中医学的五行学说，以五行属性来说五脏六腑、四肢百骸的生理活动、病理改变。五行之间动态的相生相克，使人的部分功能既不发育无由、也不亢而为害，维持生生不息的生理状态。若这种动态平衡失调，便会出现相乘或相侮等病理现象。

希波克拉底的四体液病理学说也寓有动态平衡思想。此说认为若组成人体的基本元素——血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁——在比例、能量、体积等方面配合得当，且完美地混合在一起，人就享受健康。如某种体液与其它体液分离，不相协调，任何一方的过多或过少，人皆会感到不适和痛苦（《论人的特性》第Ⅳ节）。健康是体液的和谐配合（Crasis），体液的配合不当必然导致疾病。希氏说：“某种物质的缺乏是有害的，过多亦然”，“如果身体中的热和冷同样混合，则无恙，因为热平衡冷，冷平衡热”（《论古代医学》第Ⅸ、XVI节）。

各器官之间的交互关系，即所谓体液所产生的交感平衡非常重要。《论食物》中说：“一切都建立在液体统一会合的基础上，一种统一的和谐、统一的交感的基础上”。（第XII节）。自然界的每种事物都倾向于恢复到一种和谐，即恢复到那种构成生命的完善的协调。这种平衡一旦受到破坏，就需要重新建立秩序与和谐。

《论古代医学》还指出：人体内的四体液又与大自然的四元素——地、气、火、水以及四特质——热、冷、干、湿——互相配合。四种体液的配合失当，有先天的、营养的原因，特别受外界季节气候等环境因素的影响。这样，人体的四体液便成了整个自然体系的一部分，机体的生命活动就需和外在环境保持和谐与动态平衡。