康德的仰望星空的超越力量归根结底是来自于对人的命运的关注。以至于乔达摩，悉达多在菩提树下修得正果，方知人的痛苦皆是来自人的不恰当欲望所致，从而产生众生平等，百虑去尽，可得极乐之说。而东方的孔子在一种严密的天地人道的框架中，将人结成一个个有着紧密关联的人群。在这个人群当中，人与人之间，相亲相爱，共同克服自然对人的强力，以及由于人本身的邪恶的欲望对人本身的侵害。为什么说只有古希腊是成功的找到一条把捉人的命运的道路，只是因为且仅仅因为他们的对命运的呵护是奠定在坚实的理性的基础之上的。非理性的实践对于东方而言就是信仰与权威，而对于理性的西方人来讲就是规则。事实上，欧洲人就是在规则之下寻找突破与进步的。规则就是对命运的呵护。通过自然的规则，控制自然，训导自然；通过社会的规则，维护社会的良好的秩序；通过思维的规则，让我们有秩序的思考。西方人几千年来的梦想就是对柏拉图理念世界的追逐。以至于怀特海认为，两千年西方哲学的发展就是柏拉图哲学的注角，这是非常有道理的至理名言。

    从本质上来讲，人是一种痛苦的动物，原因来自于三个，一是知识，二是欲望，三是知识的缺失与欲望的不可满足。由此让人不安，在这个世界上没有安全感，没有依存感。孤独，恐惧，无知，忧郁，烦躁，无聊，歇斯底里。。。等等人类疾病接踵而至。欲望的现代表现就是资本主义，而知识的现代表现就是形而上学，资本主义与形而上学的双重克服将人类导入一种两难困境。很显然，对人的痛苦的克服就是知识和欲望，而知识和欲望的实现就是资本主义和形而上学，对二者的禁绝就是对人的痛苦的本身的复归。于是形成了一种恶的循环。

    从社会本身的角度来讲，尽管人们不想社会依照丛林的生存法则来运转，而事实上正是如此。社会通过道德和法律来照顾弱者，而在丛林中是没有这样的人类现象。尼采认为所谓的道德和法律是为弱者制定的，这是最伟大的真理。这可以从每一法律纠纷案例可以深刻的体现出来。总是一方的利益受到损害而导致的纠纷。而这方的利益是因为自己的力量不足才会诉诸于法律。社会本身还是按照等级和优胜劣汰的法则进行的。这是铁的事实，古往今来，多少智者为此绞尽脑汁思考能带来公益的理论与方案，一次一次的理论往最高点冲击产生了一个又一个光辉灿烂的哲学家。得出这一结论只是想说明，只有真正关注人及其深层苦难的理论才会光芒万丈，千古流芳。因为这是人类的终极命运，而其理论也具有划时代性。

    因此，从逻辑的角度看，罗素的定位异常的准确。对真理的追求，对爱情的渴望，对人类的深层苦难不可遏制的同情。看到人类的苦难，才能真正使一位理论家和哲学家超越世俗而仰望星空。也才具有了来自天地人神的源源不竭的动力。仁爱之心乃是真正的力量之源。希望鄙人在有生之年能为安抚人类的些许苦难做出自己的贡献。如此，夕死可矣。去爱人，去尊重人，去呵护人吧。希望此句能成为吾人的墓志铭。生命的价值就是在这种事业中沉淀下来的钻石。对这种事业建树的越多，越能突显一个人的形象，因此浪费时间与无所事事则是一种邪恶的行为。对人的侮辱及其轻蔑直接是对自己的否定。这就是真理。有了这样一种结论，才能有胸怀天下，横济苍生，悠游宇宙的逍遥而自由的崇高境界。