端午至，百虫忙

 

                      子  张

 

前天为了写一篇有关端午节的博文，熬到半夜，第二天才知道端午节还不到，六月八号才是农历五月初五。全怪“端午经济”提前喧闹，媒体步步紧跟，搅得人人心慌意乱，把平静日子全打乱了。怪不得张爱玲说“出名要趁早”呢，原来有社会文化做基础。在市场经济时代，“商机”就是一切，你不“趁早”，可能就只好看人家表演，让自己“在沉默中灭亡”。

今天是六月八号，农历五月初五，真正的端午节。可是打开报纸，却被告知杭州今天“入梅”，未来三天全是阴雨天，还会有暴雨（冰雹已经下了）。昨晚去杭州剧院看昆剧《公孙子都》，去的时候阴着天，散了场出来却已梅雨绵绵，到了夜里更是大雨滂沱。这就是杭州的天气，雨，尤其是大雨，最喜欢在夜里落。

且说端午节，不断收到老同学、新朋友的贺节短信，关键词都离不开“吃”“粽子”这两桩事，偶尔有提到“屈原”的，又感觉到一种“不可承受之重”。怎么回复呢？总不能也是这一套吧？只好“打油”一首，群发，点缀一些节日气氛。

拙句如下：

 

    端午至，百虫忙，苍蝇蚊子兼蟑螂。

    艾叶熏不死，药水杀不光。

  做香囊？喝雄黄？夜半更深点蚊香？

  赶跑三五个，繁殖一大帮。

  东躲躲，西藏藏，何如撑个大蚊帐？

  写个打油诗，煲个老鸭汤。

    读古书，写博客，梅雨天里过端阳；

  壁虎捕飞蛾，大家各自忙。

为什么这么写？因为我突然意识到，在关于端午节起源的种种说法里，恐怕驱邪避瘟、祛病禳灾、卫生防疫一说最为合理。我手头有一本“国粹大辞典”，其关于“端午节”的一段文字所引述文献实在不少，与此说相合者包括《大戴礼记·夏小正》、《风俗通》、《荆楚岁时记》、《后汉书·礼仪志》、《酉阳杂俎》诸种。如何防疫？在原始农业时代当然就是靠巫术巫医，而巫术巫医又靠中草药和灵符，所以端午节里用的兰草、艾叶、菖蒲、桃枝、雄黄以及五彩丝条、桃印、虎形，都具有这类或实用、或想象出来的功能。

从实际情况来看，农历五月，天气渐热，各种毒虫也出于本能趋于活跃。潮湿、闷热的环境里更是格外热闹，洗菜池里蜈蚣，沙发底下蟑螂，蚊子伺机登门，壁虎倚窗逡巡。这时候，无论是多么现代化的城市，上海也罢，北京也罢，纽约也罢，都拒绝不掉这些不速之客。真是“华佗无奈小虫何”！

这里头，就我个人而言，蟑螂最是叫人头痛。我在山东呆了四十年，从没见过这玩意儿，倒是在北京第一次看见这种棕黄色、身材细长的小昆虫，爬行神速。到了杭州，一开始也没注意，有年夏天，晚上出去散步，回来时一开灯，突然见到地板上飞跑的、大大小小的“装甲车”，慌忙中拿起苍蝇拍就打。无奈它们逃得飞快，一眨眼就无踪无影了。

从此知道自己处在蟑螂的重重包围之中，也知道了蟑螂昼伏夜出的出行“规则”，还知道了蟑螂复杂的家世和出身，什么德国小蠊，非洲大蠊。于是想尽一切办法“为民除害”，开灯后用苍蝇拍打，到超市买了专治蟑螂的喷雾剂喷杀，最有意思的还是买了一个塑料做的“捕蟑器”，里头放点有香味的食物，放在蟑螂频繁出没的地段，“愿者上钩”。第二天，你就看吧，黑压压的一窝子“囚犯”，令人毛骨悚然。说明书告诉你：这时候把装满蟑螂的“捕蟑器”浸泡在水中，经过一段垂死挣扎，怕水的蟑螂们就告别人间了。

不过，据说蟑螂的繁殖力、再生力极强，只要遗骸存在，其身体中的“种子”就会快速繁衍，最好的办法是“火化”。不过，没有专用火化工具，怎么火化呢？实在是个难题。再说了，你烧掉一只两只，十只八只，甚至千只万只，又怎能让它们“断子绝孙”？君不见，苍蝇蚊子老鼠，“除四害”除了多少年，“四害”不还是该怎么活就怎么活？生命越是微贱，反而越是强健，真是“撼山易，撼小虫难”！大概，这就是所谓“低等生命”的“存在主义”吧？

去年立秋时节，在燠热中也写过一首打油诗，跟蟑螂也有关。就一并附在下面，供博友们消遣解闷。立秋时节犹有蟑螂，犹自酷热，也是杭州特色，可见杭州多么“天堂”！

 

         节到立秋看艳阳，

  艳阳犹未换秋装。

  公交车挤桑拿水，

  游泳池煲甲鱼汤。

  日里有暇听知了，

  夜来无睡捕蟑螂。

  人说此地荷花好，

  空调声声岁月长。

 

                                                               2008、6、8，端午节

 

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