21日，我与北京大学柴彦威教授通话，知道了杨吾扬先生病危了，本来计划回到北京去看望他，没想到今天收到蔡运龙教授的信，敬爱的杨吾扬老师于公元2009年7月22日去世了。那天，正好是日全食。

我认识杨吾扬老师20多年了，他给我的感觉是一个理想主义者，他的死，对我心里来说，发生了日全食。。

我和杨吾扬老师的认识是从我对他的批评开始的。1986年，《地理新论》登载了一个消息说：杨吾扬老师提出一个观点，搞理论研究，能不用数学就不用数学。我批评了这个观点，并且怀疑是传错了。他带信来说，那是被断章取义了，不过不要为数学而数学。并且告诉我，我在一篇文章中提到用系统论指导建立“系统地理学”是知识不足，因为苏联把部门地理学就叫系统地理学；而当前需要发展的是理论。他这样虚怀若谷，从此我们开始联系了。

杨吾扬教授的一个思想，是发展中国学派的理论地理学。1988年，作为顾问，他支持我在昆明主持召开了“首届理论地理学青年研讨会”。1990年，我获得了博士学位，他约我到北京大学工作，一起研究“理论地理学”。由于他只是个布衣教授，没有人事权，所以他只能安排我来做博士后。这样，来到北大时，住房没法解决，而那时我急着把妻子从昆明的郊区调到北京，解决孩子的入托问题。我主动放弃了来北京大学而选择了中国科学院地理研究所。他很是惋惜，我也很舍不得他的知遇之恩。最后地理所左大康所长特别聘请他做地理研究所兼职研究员，作为我的博士后导师之一。当时我担心他不会接受，没想到他乐意地接受了，他说，这样更好，可以借助地理所导师力量搞理论地理学。这样算来，我是杨吾扬老师的公私合“淑”弟子了。

终杨吾扬先生一生，发展理论地理学一直是他的一个理想。佛教说人生七苦，最苦的是“求不得苦”，这个理想实际上为他带来了许多的痛苦。

1950年代，学习苏联老大哥，地理学的两个基础理论“人地关系理论”、“区位论”都成为了“资产阶级的伪科学”。可是，杨吾扬却坚持了两项研究。这就在1954-1956年“学习斯大林地理科学”思想的热潮中，杨吾扬与江美球合作写了写了论述人地关系的文章。好在《地理学报》编辑胆子小没有刊登，保护了他。1960年，他与陈锡康合作写了区位论研究的文章，发表在《地理学报》，这在当时是要有胆略的。后来他以“商业地理学”的名义探讨着“区位论。”在后来我与杨吾扬老师的交谈中，他没有谈到胆略问题，因为他当时只有一个想法，发展地理学理论，他是一个纯粹的学者。

改革开放以后，探讨理论地理学已经没有政治风险了，可是这时候提出“面向国民经济主战场”，搞理论地理学研究，是“好一个愁字了得”，愁课题，愁课题费。有一个朋友告诉我，“你别合着杨吾扬去搞什么理论地理学，你别看他名气很大，没有课题的。”果然，1991年杨吾扬与人合作提出的课题，大约叫“人地关系动力学”，没有获得资助，这事对他打击颇大。他与我叹息说，那些把门的处长，是历史的罪人。尽管1980年代末到1990年代，杨吾扬完成了两本理论专著《区位论原理》和《高级经济地理学》，可是这件事后，他没有理论著作了。他也不得不去搞一些规划，对于规划，他有时感到有些索然无味，每每与我说起，都流露从惋惜。这种精神负担，加重了他的病情，这时他已经出现了帕金斯症症状，不过坚持给学生上《理论地理学》。他这时仍然坚持与我讨论理论问题，我在一篇博文里提到的关于“聚集”与“集聚”概念的辨析的故事就是在这个期间发生。我们还讨论过人地关系的类型问题，可惜没有形成文字

俗话说“天忌英才”，1998年，搞合资建房了。作为大教授的杨吾扬尽然没有钱集资。传说中的故事是：他的夫人一怒之下辞去再北大校医院的职，进了外地的私人医院，这样挣钱买了新房子。他买了新房子后，我去看过他一次，在他妻子不在身边的一段时间后，他的帕金斯症变严重了。离开他家，我妻说，这教授当得寒心。一阵晚风吹来，我突然感到，杨吾扬先生这样的纯粹学者。在有钱被认为犯罪的时代，被称为“资产阶级知识分子”；在没钱被认为耻辱的时代，他们就成为了“工人阶级一部分”。可是，他却能矢志不移的研究科学理论，这大概就是科学的脊梁。

我敬爱的老师杨吾扬先生去世了，他的死是一个理想主义者的死，但愿他不是最后的理想主义者。

 

 

注：“人地关系理论”因为提出环境对经济发展有制约，人类与环境相关，需要和谐相处，因为违背马克思主义的“阶级斗争是推动社会进步的动力”理论，被扣上“伪科学帽子”。1930年代张印堂、胡焕庸根据人地关系理论提出中国解决贫困问题“开荒时治标，节育是治本”的观点，被称为为帝国主义鸣锣开道的反动学术。

区位论是关于产业或者设施布局优化的理论。它之所以成为“资产阶级学说”是它的经典分析模型——杜能理论使用了“地价”这个概念。苏维埃革命成功以后，宣布土地国有，土地市场，没有土地市场当然没有地价。所以区位论被认为是地主、资产阶级的反动学说，是伪科学。

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