温州商报最近报道了一个事情，浙江温州某大一学生回学校带了600双袜子，两天换一双，脏了就丢，还很阔绰地把袜子赠送给同学，全校闻名。仔细一看知道了，原来这位同学家里就是开厂子生产袜子的。

原文：http://news.cqnews.net/system/2008/04/10/001148564.shtml

畸形消费的霓虹灯

改革开放的推进让一部分人富起来了，这是个不争的事实。这一部分人是不是通过寻租抑或其他途径富起来的我们不可能见到详细的数字统计，但是现在，大家都知道，富人越来越多了。
小平同志改革开放的设想中是让先富起来的一批人带动后来人，但是事实是，中国的富人们一方面在个人所得税问题上以隐瞒——如果是违法所得，这心思到可以理解，一方面却大肆地把钱花在奢侈消费上。每年顶级奢侈消费品在中国的市场越来越广阔，而大兴土木修建陵墓早年也是常常有所耳闻的事情。同时，中国企业对于社会责任没有充分的认识和普遍的实践，以至于出现了国家用减税来鼓励企业做公益的事情。
我得承认，我不知道所谓为富不仁是不是一个普遍的状态。

富二代的承接姿态

富二代通常指的是我国改革开放以后第一代民营企业家的子女，以直接继承上一代巨额财富为特征。有人把他们分类，他们中有的人有知识有能力，在创新思维指导下逐渐把父辈的产业做得更大；有的人属于扶不起的刘阿斗，努力做好守业之事；而另外一部分人属于不思进取、无所追求的纨绔一群。对于他们来讲，父辈的产业能让自己吃一辈子了，何求奋斗？
笔者没有专门针对富二代提出批评之意，倒是对于具有他们一些特征的一群人，笔者同情着。这些特征包括：家境富裕、生活奢侈、缺乏社会能力。
600双袜子的主人属于此类。
笔者对于他们的态度之所以是同情而非鄙夷之类，是因为始终相信这是教育大背景的问题，包括家庭教育、学校教育和社会教育诸个方面。人非生而知之者，大家都是一张白纸出现在这个世界，善恶是非之分以至于处事态度都在后天的环境中铸就。老鼠儿子会打洞只是生理本性，而相比起来，处于社会大状态中的成长中的人们的千面姿态要复杂得多，这就给各方面教育内容和教育方式提出了极大的挑战。

大学教育定位何处

在中小学阶段是人生观价值观基本成形的时期，而据笔者观察，大学是人生观价值观定型的时期。
在此阶段，集体化的生活状态渐渐远离，大学生们开始面对时时袭来的孤独感和迷失感，颓废和自我麻醉容易出现。以往的理想主义被社会现象冲击，以往的梦想和信念被打击得体无完肤，剩下来的就是没有目标的生活。别人干嘛我就跟着干嘛，出国或者考研考托，抄袭论文或者数据造假，谈恋爱或者一夜性，这样的迷乱和无为的混合态逐渐成为相当一部分大学生的生存原则。
政法大学杨教授的事件发生后，笔者曾经思考过：大学的自由良风和教育使命之间究竟孰轻孰重？有人认为百家争鸣的大学校园里，选择上课或者逃课是学生的自由，尤其是某些说教性质的课程。也有人认为大学教育对于学生价值观具有极大的定型指导作用，从政治教育和道德教育的角度看，不能忽视对学生的纪律约束和课程参与的要求。
两种观点说起来都是理直气壮的，不能轻言孰对孰错。大学教育需要管多少，怎么管的确难以说清。
笔者认为，从参与式方法的角度来看，从受众角度的分析要更为客观和准确。如果大学生在进入大学之前的社会经验丰富了，世界观已经十分坚定，那么后来的政治和道德教育自然会让他觉得多余和空洞。但是如果他与社会接触少，那么大学阶段教育提供的历史和时事教育、对于社会的责任感教育就显得非常重要。这种分类在若干年前是不存在的，因为前者是伴随着社会思潮的复杂化、基础教育的复杂化、家庭教育者自身的观念转变而产生的。一代代的父辈观念在市场转型期加速受到冲击，新事物和新观念以流行歌曲和港台影视等介质为手段进入中小学校，导致的直接结果就是受教育者的基础价值观承受到更替的压力。
作为大学来讲，不必要强制去要求学生过多，而通过不断的创新性课程和活动的开展来吸引学生参与思考。不可多为，也不可不为，这才是正道。

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