中国花卉吉祥图案

 

吉祥图案，是指表现吉样内容的图案装饰纹样。 吉祥图案，源于原始氏族社会的图腾崇拜。早在商周时，民间就有了刻、铸吉祥图画驱邪纳福的习俗了。 吉祥图案，是历史积累的硕果，是民族智慧的结晶。历代流传下来的吉祥图案很多，“近取诸身，远取万物”。如：人物、神仙、动物、植物、符图、器物等。

 

中国传统吉祥图案的发展哲学观念和精神特征

 

1、中国传统吉祥图案的哲学观念

 

中国古代的宇宙观认为，宇宙是金、木、水、火、土五种基本元素或物质构成，一切事物均可一分为二、对立转化的整体，事物阴阳两两相生相克成为“金、木、水、火、土”五行运动的原动力，这就是“阴阳五行”的思想。它构成了中国传统哲学的基础，它既为中国传统吉祥图案的诞生与发展提供了最具普遍意义的宇宙观的指导，又为中国传统吉祥图案的设计定下了具体的模式。

 

中国传统吉祥图案中的疏与密，动与静、虚与实、藏与露、黑与白的辩证法即是阴阳五行思想在构图中的应用。源于五行学说的红、黄、蓝、黑、白被古人视为吉利祥瑞的“正色”。它是我国传统艺术用色的基本准则，积淀着深厚历史文化精髓的五行色彩的综合使用，便成为华夏民族审美的最高标准。

 

中国文化在思想观念上有一个突出的特征即强调人与自然的和谐统一，即“天人合一”的哲学思想。从孔子“仁者爱人”的重视人的思想到老庄“道法自然”的力主人们在自然、恬淡、无为之中回归自然的思想，为“天人合一”的理论形成奠定了基础。外在的自然事物现象与主体的情感互相渗透、融合，物我主客完美合一是艺术设计的最高境界。总而言之，“天人合一”思想对中国传统吉祥图案的设计和应用有着广泛的影响。

 

2.中国传统吉祥图案的精神特征

 

通过对传统吉祥图案的观照、体验和领悟，透过这些绚烂多彩的形式现象，我们发现了传统吉祥图案的艺术审美规律。总体而言，可以归纳为如下几个精神特征：

 

第一，精气神韵：即精髓、气势、神采的生动、自然流畅的美感。“神似”大于“形似”的审美观念就是其体现。

 

第二，理想浪漫：它大大扩展了艺术的自由空间，突破了自然的束缚，将分散于各处的美好事物集于一身，比如瑞兽麒麟就是多种动物的组合。理想浪漫是中国传统吉祥图案所具有的最普遍的精神特征。 第三，虚无空灵：虚无空灵是道家思想在中国传统吉祥图案的最完美体现。画面注重含蓄自然，若有若无、若虚若实，给人留下广阔的想象空间。

 

第四，委婉含蓄：中国传统吉祥图案的美常常尽在不言中或者说不言而喻，这充分反映了中国人偏爱含蓄、不喜直露的习惯。在中国传统吉祥图案中，谐音、象征、暗喻是常用的手法，如用鸳鸯象征“恩爱夫妻”。

 

中国传统吉祥图案的分类

 

为了方便地深入研究中国传统吉祥图案，人们依据各种标准，将其划分出不同的类别体系，其中较为普遍的分类标准有：依据吉祥图案的应用载体，可将其分为建筑装饰图案（如石刻、砖印及木结构上的彩画等）、家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、彩陶图案等。

 

依据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在这里，本文试以吉祥图案的审美特征为标准，将其分为以下几类。

 

1.汉语言谐音的运用

 

中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口彩”。这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有许多读音相同，字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达，这在吉祥图案中的运用十分普遍。例如，一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”，“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。

 

2.对动物生态属性的借助

 

自然界的各种动植物由于生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各种不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓之义。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意夫妻恩爱。

 

3.对有代表性事物的寓意

 

用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等都是属于财物象征的，将其直接应用于工艺品上，表示对富贵的追求；灯彩是传统的喜庆之物，将灯笼绘上五谷、寓意五谷丰登，丰衣足食。笔墨纸砚、琴棋书画用来寓意书香雅阁，文人雅士；具有宗教渊源的吉祥图案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多见的是道教的“明暗八仙”(张果老的鱼鼓,吕洞宾的宝剑,韩湘子的横笛,蓝采和的花篮,何仙姑的荷花荷叶,铁拐李的葫芦,汉钟离的扇子,曹国舅的阴阳板)和佛教的“八宝(八吉祥)”八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长 。

 

4.吉祥文字的直接应用

 

文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，颇具意味。

 

5.古代诗情画意的应用

 

古代试词歌赋历史悠久，沉淀深厚，常借用比、兴之法，借物以言志，思路广阔如野鹤行云，这些特点被吉祥图案巧借，可以营造浓厚的文化气氛。在吉祥画里，人们习惯芝兰同用，比喻君子之交；菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。人们爱它的清秀神韵，并赋予它高尚坚强的情操。吉祥图案中的菊花又被赋予吉祥长寿的含义，其它如“落花流水”图案也与唐诗宋词的意境相仿。

 

6.综合运用多种象征手法

 

有很多吉祥图案是综合运用了以上象征手法的艺术成果。综合手法的最大特点是可以赋予图案更丰富的含义。使作品成熟丰满。例如“三多图”由石榴、桃、佛手组成，寓意多福（佛）多寿（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多组合在一起，便成了人生幸福美好的象征。 因此，探究吉样图案的文化内涵，要观其形、读其音、会其意。

 

中国传统吉祥图案的造型特点

 

中国传统吉祥图案在遵循变化与统一的总原则的前提下，较为突出的造型特点有如下几个方面：

 

1.具象题材、抽象运用

 

吉祥图案中的主要题材均直接或间接取自自然界和平民生活中常见的动植物、器皿、用具等。这些具象的事物，吉祥图案在造型中不受具体形象的限制，往往服从视觉上的快感，而突破平凡的樊笼，体现出抽象形式的艺术美感。

 

2.对称与均衡是构图的惯用手法

 

吉祥图案常常存在一中心线（或中心点），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的纹样，这种组成形式称之为对称与均衡的构图。其中，对称与不对称是依据样纹占据空间位置的状况而言的，它交代了吉祥图案组织单元的布局；而均衡与不均衡指的是纹样各部分力量分布的状况，它决定着吉祥图案的平衡美感，通过对称与均衡的构图手法，吉祥图案表现出一般描绘图案不同的视觉效果，更加具有组织性，这正是吉祥图案具备装饰属性的重要前提。

 

3.繁复求变，乱中有序

 

传统图案的繁复是有别于现代美术的一大特征，但传统吉祥图案的繁复有别于现代应用美术图案的一大特征，但传统吉祥图案的繁复绝不是简单的罗列，单纯的重复，它更加讲究在纷繁中体现出节奏和韵律，对比与调和，将疏密、大小、主次、虚实、动静、聚散等做协调的组织，做到整体统一、局部变化，局部变化服从整体，即“乱中求序”、“平中求奇”。这更增加了吉祥图案的层次和内涵，但从装饰应用的角度看，它对加工工艺的要求显然是比较苛刻的。

       

        中国花卉吉祥图案

花卉只是传统吉祥图案中的一方面，常常是由多种花卉组合而成吉祥图案。无论是何种形式，几乎都寄寓了吉祥的内容。这种吉祥内容大体上就是升官发财，多福长寿，人品高洁，百事如意。也就是福、禄、寿、喜、财、洁、顺、吉八个字。这也是我国长期封建社会所形成的一种社会观念形态，一种人们慕求的理想。正因为这些花卉吉祥图案能给人们对美好生活的向往带来精神上的愉悦，所以在民间深受喜爱。

 

菊花是中国传统名花。它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚， 却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀 神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。中国赋予它 高尚坚强的情操，以民族精神的象征视为国萃受人爱重，菊 作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以 此比拟自己的高洁情操，坚贞不屈。 中国人极爱菊花，从宋代起民间就有一年一度的菊花盛会。 古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”；菊花与松树组合为“益寿延 年”等，在民间应用极广。

 

兰花是中国传统名花，是一种以香著称的花卉。它幽香清远， 一枝在室，满屋飘香。古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有 “国香”的别称。 兰的叶终年常绿，它多而不乱，仰俯自如，姿态端秀、别具神 韵。中国自古以来对兰花就有看叶胜看花之说。它的花素而不 艳，亭亭玉立。 兰花以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵 清），给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它品价极 高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰 章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。

     莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。 历代诗人赞美莲花出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。 莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。

 

灵芝又有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。古传说食之可保长生 不老，甚至入仙。因此它被视为吉祥之物。如鹿口衔灵芝表 示长寿，如意的头部取灵芝之形以示吉祥。

 

梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被 喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱 梅、颂梅者极多。 梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的 激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅 又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。

 

牡丹是中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。历史上不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它：“佳名唤作百花王”。又宋词“爱莲说”中写有：“牡丹，花之富贵者也”，名句流传至名。“百花王”、“富贵花”亦因之成了赞美牡丹的别号。 唐朝人更爱牡丹，曾在牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉似狂。宫中亦爱重牡丹，诗人李正封赞它为“国色”、“天香”，唐皇极为赞赏。“国色天香”亦从此成了牡丹的又一雅号。 牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。

 

忍冬是蔓生植物，忍冬纹即类似忍冬花植物的花纹。东汉末期开始出现，南北朝时最流行，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。以后又广 泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上。

 

水仙冰肌玉骨，清秀优 雅，仪态超俗，雅称 “凌波仙子”。水仙开 花于新春佳节之际，被 视为新岁之瑞兆，也是 吉祥之花。

 

松树的丰姿雄态醉人千古。它是一种生命力极强的常青树。 不管冰冻风寒，依然苍茏茂郁。人们赋予它意志刚强，坚贞 不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”，而予以敬 重。民间更爱它的常青不老，在传统装饰中它是长寿的代表。

 

萱草又称黄花菜。其叶丛生，粗看像兰叶，花朵状如漏斗。 品种亦多。母株开花六至九朵，千姿百态。 中国历代诗人的眼中把萱草看作使人忘忧消愁、怡养心情 的花卉。因此萱草又称“忘忧草”。

 

藻是水草的总称。藻纹是水草和 火焰之形。因其美丽文采，古时 用作服饰。古代帝王皇冠上盘玉 的五彩丝绳亦谓之藻，象征美丽 和高贵。冕服上的十二章纹中亦 有藻纹，以其表示洁净。

 

竹青翠挺拨，奇姿出众。每当寒露突降，百草枯零时，竹却能临霜而 不凋，可谓四时长茂。 竹竿节节挺拨，有拨节发叶、蓬勃向上之势，受到人们的称颂。人们 赋予它性格坚贞，志高万丈的高风亮节，和虚心向上，风度潇洒的 “君子”美誉。 它与梅、兰、菊、松一样，即有出众的奇姿，更有高尚的品格而深受 文人志士的偏爱，被择入“岁塞三友”和“四君子”之列。历史上许 多文人爱为它们赋诗、投墨，予以赞美。