灵感在前；创意在后。

灵感需要清空；创意需要积累。

清空是为神灵留下位置；积累是为创意提供条件。

清空需要勇气；积累需要时间。

神灵不会经常光顾；创意却随时相伴。

灵感是神的召唤；创意是人的贪婪。

灵感是“思”字一闪念；创意是“私”字一闪念。

一闪而过留下一片空间；一闪而过留下一片楼盘。

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你从那里来饿的朋友？

好像一架飞机飞进饿的窗口！

岁末了，一年一度的12国峰会将在花果山召开，举行年度轮值主席的交接仪式。

12国元兽悉数到场：

子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴酉鸡 戌狗 亥猪（排名分先后）。

作为东道主，猴哥忙了个不亦乐乎，并为每位元兽配上一件猴皮小肚兜儿，以体现猴族特色，元兽们站在摄像机前着实地秀了一把。

按以往的惯例，交接仪式很简单，交旗&接旗，猴年升起猴旗，鸡年升起鸡旗也就完事儿。顶多了，元兽们凑在一起喝点小酒儿、泡泡蹄子、再拿一下，热热闹闹、舒舒服服之后，也就各自打道回府。可今年有点反常，由于现任轮值主席老牛的一番话，使会议的气氛凝重了起来。

在水帘洞前的圆桌旁，元兽们相互寒暄着、虚情假意地客套着，一片祥和。猴哥清了清嗓子说：

“各位来宾，母士们、公士们……”

初识蔣勁松老师时，他就建议我读读海德格尔，他说艺术家可能比哲学家更喜欢他，当时没太在意。前些天去图书馆还书时，看到欧美哲学书架上摆着一排海德格尔和关于海德格尔的论著，感到此人非同小可，就借几本回来，闭门几日，踏上孤独之途。

《系于孤独之途》一书，收录了海德格尔自上个世纪30年代以后他所写的36篇论文，内容涉及艺术作品和诗歌。也可以说是自他的《存在与时间》问世之后，艺术与诗歌成为了他主要研究的对象，并成为体现他哲学思想的载体，看过之后很有感触。

作为存在主义哲学的代表人物，他对于“存在”，对于“存在者”，以及对于“物”和“近”的追问，让人感到海德格尔的深邃的思想。提到“思想”， 海德格尔很反感那些陈腐的词汇，所以在他的文字中始终贯穿一个“思”字，并以思者为豪。想想也是，“思”是主动的，是对已知的延伸；而“想”是被动的，是对已知的调动。所以，中外哲人好像都爱用“思”这个字。“学而不思则罔”大概也是此意吧。那他在思些什么？“世界世界着（The world worlds），比起我们自以为在其中居家的那个可感可触的领域来，它的存在更为完美。世界绝不是站在我们面前让我们细细打量的对象，只要生与死、祝福与诅咒不断将我们引入存在，世界就永远是我们所从属的、非对象性的东西。”他认为我们从属的这个世界是敞开的，处于无遮蔽状态，这种敞开就是“去蔽”。老海高明！“去蔽”不在于物，而在于人，因为世界原本就在那里了。因此他说“世界作为世界而世界着”。他常用这样一些改变词性的词来组成句子，老蒋曾提醒我，老海的语言很晦涩，果不其然。不过倒是另有一番味道。他把世界看成是天空、大地、诸神和必死者（指人）的四位一体，这在我们中国文化中并不鲜

吉宗祥同学约我画幅关于腐败的漫画，并为我写了脚本。今天没课，画。过程中，发现“腐败”两字本身已经说清楚了，再用画来表现似乎没必要了，那就拆字吧。

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腐“府”字下面一大块儿肉。当“府”由“肉”（财富）来支撑时就会变成“腐”。曹刿说当官的是吃肉的，似乎也有此意。不是说老百姓就不吃肉，区别在于肉食者吃的是“广”（多、大）肉。

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败当“文”（文化、文明）遇到“贝”（金钱）时就会变成“反文”。因此为“败”。

转自比利时漫画

背对观众，丑陋就会被忘记——王铮老师题名

中午吃饭，几个老哥们儿凑在了一起。

“有课吗？”

“没课。”

“那干吗来呀，大周末的。”

“我这不是等着接孩子吗。你呢？”

“我！我就快等着孩子接我了。”

哈哈哈哈……饭喷了一地。

老了！是该返老还童了。

1. 都想当将军的军队，不是好军队。

2. 听孩子讲那现在的事情。

3. 路本来是有的，只是人们种上了草。

4. 会工作的人，天天休息。

5. 成功是失败他爹。

6. 真理只能说一遍，不能说千遍。

7. 日久见人老。

8. 秀才一出门不知天下事。

9. 秀才当了兵刀枪分不清。

10.读一本书，能走一里路。

今天辅导学生时造了一个字

读zha(一声），黄庆 梁进两位老师赐音