|
标题：什么是书面语言口语化
|
|
浏览：374 评论：1 |
|
书面语言口语化，不简单是新文化运动中表达风气的延续，也反映了我们思维的进步。就学术研究而言，口头语言的书面化和书面语言的口语化，是基于不同表达领域思维的逻辑品质；否则，书面化的追求将会演变成玄而又玄，让人不知所云，口语化的追求将会堕落为絮絮叨叨，让人觉得乏味。一般来说，人们写得比说得好，但这只是个人间的比较；一个逻辑混乱的人，写得再好，也比说，好不了多少。有许多写作的名家，之所以让人感觉，说得大大不如写得，不是因为思维逻辑的问题，除却口才的原因，大多由于他所关注的东西，更适合阅读，而不适合宣讲。 读过书的人，都会有一种感觉，觉得有些书籍、文章，很难懂甚至看不懂，如果不是知识面的问题，那就是表达的问题，不客气地说，有许多作者，估计他也看不懂自己写的东西，否则，他就不会那样写，每看到这样的书，更加怀念好的表达。在我看来，书面语言口语化，追求的是表达的通俗、流畅、乐感，通俗意味着不故弄玄虚，流畅意味着不磕磕绊绊，乐感意味着读起来有节奏和韵味。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=353928 |
|
|
|
标题：什么是口头语言书面化
|
|
浏览：396 评论：1 |
|
师父常教导说，要口头语言书面化，书面语言口语化，虽然受教多次，用心领会，实践注意，但总觉得自己还做不到，或做得不够好。私下想，为什么呢？今天终于有所领悟，于是，稍作整理，以示后者。这后者，主要指自己以后的书写和口语，方便的话，也可以给后学的师弟妹们，提供领悟的线索。依照心里的牵挂顺序，先谈谈我对口头语言书面化的理解。 作为教师，尤其是人文学科的教师，讲学是非常重要的工作，口头语言的准确与否，关系甚大。事实上，作为读过书的人，应该有一个良好的表达，也算一种素养。生活中，许多分歧的产生，大多不是因为见识的不同，而是由于表达模糊、相互误解所致。这样看来，对口头语言的注意，涉及的范围不仅仅在于讲学，也在于日常交流。口头语言的书面化，不是要文绉绉，掉书袋，酸文假醋，而是要准确、有理、文雅。在我看来，口头语言的书面化，较低的追求在于言辞达意，好一些的追求在于言之有理，更好的追求在于谈吐文雅。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=352594 |
|
|
|
标题：立秋纪事
|
|
浏览：253 评论：0 |
|
立秋了，最近有些事，需要在脑海里过滤，故写如此题目，准确的，应是纪立秋前的事。日子似流水，源源不断，各色事情一天一个样，没完没了。 前几天，我二大爷去世了，我奔丧而回，见到久违的一大帮长辈，见到还差六人的十七个兄弟姐妹。童年的欢快，已成零乱的记忆，其实也很正常，随着岁月的变迁，曾经执手相看泪眼的恋情，都可以被我们淡忘或省略，何况一些懵懂的玩耍。人都长大了，见了面，一句话可以概括，各怀心腹事，你胖成这样，哈哈哈。因为，我们都走上了不同的道路，交流难免恓惶，多了忙绿和不安。 二大爷一生辛苦，七十八寿龄，在家族中算是高寿，但在他姊妹六个中，他走得最早，大大爷还健在。既然往事不堪回首，那就简单一些。二大爷老铁路工人，爱好喝酒和浓茶，少吸烟，娶妻两次，有子女四人，孙辈若干，早早退休，长子接班，在村务农至病倒在炕。别不多言，只记得门前一白纸联，“三口气在千般用，一旦无常万事休。”跪拜之后，看芸芸众生，忙碌如前。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=350761 |
|
|
|
标题：从《金刚经》开始6
|
|
浏览：225 评论：0 |
|
第六品 止信希有分 须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修佛者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不与一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”“何以故？”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”“何以故？”“是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。”“何以故？”“若取非法相，及著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=346016 |
|
|
|
标题：此时，人才象人
|
|
浏览：290 评论：0 |
|
近几日，读张中行先生的琐话，见到先生谈“境”，颇有感触。世事复杂，如同人性，都不可粗略规划。人之为人，起伏不定，实难一以恒之，有人可能不服，反诘道，难道我们一会儿象人，一会儿又不象人？是的，的确是这样。 夕阳西斜，牧童折柳骑牛而归，清澈自在，他更象人；烈日中垂，农夫扶锄拭汗，心意满满，他更象人；静室安安，画者凝神挥笔描摹，心外无物，他更象人……类似的书者、舞者、读者、研究者、实验者、学习者等等，只要能够心无旁骛，埋头于自己的事务，不伤及别人的利益，此时，人才象人。如果，这种形态成为他的常态，或者他能有更高妙的感悟，人就更象人了。 有时，真羡慕晨钟中参悟佛法的僧人，西风中领悟羽化的道人，教堂中十字划胸的教徒，他们至少有片刻的功夫，直面自己、生命和存在。单纯做事，成为一种享受，不是为了追求事情之外的东西。无功利心，说得其实是这种境界。救人且管救人，莫管它胜造七级浮屠；读书且管读书，莫管它要对付各种考试；研究且关研究，莫管它为了经费或任务。有人会说，这如同痴人说梦，矫情。其实，我们已远离了人的生活，正如网上的一则消息，中国人目前是世界上最性急的人，我们变得等不得，也就变得欣赏不得。太急的人，不象人；太急的人生，也没多大意思。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=344843 |
|
|
|
标题：十二年后的聚
|
|
浏览：343 评论：0 |
|
简单地说，人生就是两件事，聚散而已。来到这个世界，就是一场聚；末了，就是一场散。聚散，分不得长短，也管不得缘由。聚会时，见到久违的同学，心潮难平，多少牵挂，化作默默的眼神，口齿也变得迟钝。临别时，看到女同学眼中的含泪，无法自持，偏偏女儿发烧又起，只好借故奔离，送行送的是祝福，也夹杂着伤感，把背影留下，也扔下了多少不忍。 秀才人情纸半张，写几个字，也算总结吧。 前一天，就见到了风尘仆仆的王丽，依旧的一脸坦然，两眼镇定，可惜没有见到你的儿子，04941的长孙，04941是母亲的话，你就是老大。虽然，我们几个老男生其实比你大，而且大的多。 进到那个临时钟点房，满眼的宝贝下一代，活蹦乱跳的生机，是十二年光阴流逝的显证。再抬首，就捉到宋慧平妹妹眼里的泪花，你别躲，二哥我看到了，也看到了你无比的发福，你幸福，我们都快乐。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=341325 |
|
|
|
标题：绵延的教育认识之路
|
|
浏览：280 评论：0 |
|
书评不同于时评，时评求新重议，书评求精重传。有的书，可以一言以概之；有的书却不能，否则会挂一漏万。刘庆昌教授的《教育知识论》，就属于后者，着实无法通过一句话，涵盖其全部内容。这部书，以教育知识为对象，考察了人类的教育认识历程及其结果。作为典型的元研究，反思教育知识较于教育学更有现实意义，无需讳言，因为教育学仍没有形成成熟的体系，洒落在各种书本中的智慧与见识，称教育知识也许更为合适。 教育认识之路是绵延的，由各种异质性认识，断断续续连缀而成，在这条路上，同质性的认识没有位置，因为它们不具有继承性，只是单纯的数量堆积。教育与人类生活的紧密关系，造就了庞大的认识主体，经过漫长的岁月，形成了庞杂的教育知识。我们回溯教育知识的由来，需要一位能够踏上教育认识之路的人，并且是一位走在前面的人。因为，只有远行者，他才有能力回首身后之路的蜿蜒。刘庆昌教授对教育知识的区分，为我们提供了一个评判标准，使人知晓自己拥有的教育知识，究竟是属于经验层次、思想层次、理论层次，还是学科层次，不同的教育知识层次，反映了人们不同的教育认识水平。它衍生的意义有两重，一是可以预防人们的身份僭越，使我们在探讨教育时，能够明了自己的角色；二是站在教育学者的立场上，对人类一般知识的分类有所反哺。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=340292 |
|
|
|
|
|
标题：《读书与人生》被《大众科技报》刊用及其它
|
|
浏览：351 评论：1 |
|
《读书与人生》是我2001年的旧作，当时我还在中学里工作，偶尔学写些小文章。这次文章被刊用的过程，真切感受到，编辑句老师的彬彬有礼，她先通过电子邮件联系，得到我确认后，才予以采用，随刊登在（2010年4月27日）《大众科技报》第2158期C06悦读时间版，事后就样刊、稿酬事宜，句老师还多次挂怀，让人觉得愉快。 最近因为办工作关系的原因，我多与陌生人打交道，更体会到在今天，做到彬彬有礼的不易，好像如今的环境，更接受江湖式的交往，许多所谓的知识分子，也是一副江湖气派，如果你不如此，就显得幼稚，显得无能。 幸亏我的导师，永远的温文尔雅，一贯的谦谦风度，为我榜样，否则，我这个出生塞外的人，长在风寒之地，见惯了纵横横行，焉能守住心之安宁，被他人随意左右。幸亏，有张中行先生、杨绛先生，这样的前辈，以文教人，展现人文的悠悠魅力，使人不再寂寞和彷徨，能见到书窗下隐隐的灯光。
|
|
本文引用地址：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=331535 |
|
|
|
|