2010年元月13日，南轩君以《七绝.次柏舟兄红梅花三韵兼寄绥阳兄》问：“绥阳兄许久未见于春来茶馆，甚念。口渴思茶饮，奈何馆门紧闭，馆主不知到何处逍遥去了。”

常言道，士别三日刮目看，小别三日如新婚，戒网是戒不了的，不如离网，离网也是偷着乐。既然三别如新，索性来他九个三别，不知是否乐过头。三九二十七，闲看云聚云散，静听风来风往，也将陕西神游逍遥一翻。

太行以西叫山西，太行以东叫山东；陕县以西叫陕西，陕县以东，怎么就缺了个陕东呢？只怪陕县在河南，陕县以东是洛阳。这起于西周成王时，周公与召公分陕而治。

陕西渭河段一带就叫关中了。

关中为什么叫关中自然是关中，常说关中四关：函、散、武、萧。东出华山潼关有崤函之固而抵陕县，西出陇山固关有天水之胜而连麦积，南有五径越秦岭而入汉中巴蜀，北有三边扼长城而临河套大漠。五径者，蓝武、傥骆、子午、褒斜、陈仓道；三边者，定边、靖边、榆林府(安边)。

新年祝福

一、粘天不如着地好

王宝山先生2009年12月18日发博文《研究生应该知道的几件事》，说：“研究生总是一个特别的群体，处于一种‘比上不足、比下有余’的位置”。说得难听一点，就是“上不粘天，下不着地。”

这里，一个精彩的说法是：“科学只是少数人的游戏……这种高难度游戏只是为少数人准备的，玩不起的人不要凑热闹。现在中国的科学很热闹，就是玩这个游戏的人太多。西方国家的孩子喜欢玩，也喜欢科学，但是想当‘科学家’的少之又少！道理就是“科普”是普及科学，而非普及‘科学家’！看看国内目前的情况，恰恰相反，我们是普及科学家，而科普却没人搞了。”

既然只有少数人可以在普及中玩科学家的游戏，那多数人最好不要去粘天，还是着地好。导师也就别老想普及科学家了。导师原意是指引导人成佛的佛，高级导师就是接引佛。其实研究生导师没有这么高尚，只不过是研究生指导教师，别把四个字说成两个字。指者，指引，因指见月，重要的不是指而是月，不要让学生见指忘月；导者，不过是寸道，领进门而已，带不了多远，不要期望也不要让研究生跟着您的方向做一辈子。

今年阳春三月，茶人在拙文《杏梅》中评道：“这万花之中有一种花横跨冬春、经久不衰(几乎是从12月开到4月)，虽不艳丽，但十分雅致。不知绥阳兄是否有兴致考证考证，然后写上一篇？”

这就是又名“曼佗罗”的茶花。

山茶花蕴含的文化底蕴十分丰厚，实在不好动笔。转眼又近冬至，再也赖不下去了只好草吟一首以复茶人之命：

紫溪映日照青峰，童子迎春伴雪浓。

玉色朦胧空五蕴，幽香独出赛机锋。

平生只好烟霞缘，贝叶由来前世踪。

不羡深山新鸟语，愿闻百代一楼钟。

在《杏梅》一文中，茶人还言道：“茶花与梅花相比，茶花更喜欢冰雪，却全然不惧潇潇春雨；同时，梅花花期有限，而茶花却能经久不衰，比梅花开得早，却远远比梅花谢得晚。据我观察，一树茶花之开放是前仆后继的，故而能连续开放3—4个月之久。不知何故，文人墨客连篇吟颂梅花，却较少见咏茶花之作。”

南轩君在《诗海拾贝（十六）：乾坤清气惟诗也》中，谈到清代赵翼用五首《论诗》表明自己的文学创作主张，并列举一些大家“以诗论诗”。受其影响，今人也偶而为之。

近来，有博主与我讨论诗词的创作方法。这里，介绍邓世广教授在北疆的一次诗词创作讲学，名为“吟坛指疵”。“指疵”对诗词创作中的一些瑕疵给出了批评，作为对照，这里也引用了一些科网诗坛上的正面观点。

邓世广，1946年生，辽宁阜新人，是新疆医科大学中医学院教授，任中华诗词学会理事、新疆诗词学会副会长，为《昆仑诗词》主编，也是当代天山诗派的一位领军人物。关于天山诗派，在拙文《人间何处有奇葩，独向天山顶上夸》中略有介绍。

一、吟坛指疵（北疆讲学之一）

味同嚼蜡信堪忧，忍使华笺付水流。

据说华罗庚曾讲过一个故事，说：有个教书先生喜欢喝酒，一天，他叫学生背圆周率，自己却提壶酒到山上庙里找老和尚喝酒去了。有个聪明的学生把圆周率编了个打油诗“山巅一寺一壶酒，尔乐苦煞吾，把酒吃；酒杀尔杀不死，乐尔乐”。其实是3.1415926535897932384626的谐音。先生一回来，学生居然背了下来，可一想，发现学生是在讽刺他。

究其“山巅一寺一壶酒”的来历，众所周之，可上溯至南北朝时的祖冲之(429—500年)，当时获得的结果是圆周率在3.1415926与3.1415927之间。

那么，祖冲之是怎么算出来的呢？

《隋书·律历志》记载，祖冲之所用的方法叫“缀术”，并说祖冲之“所著之书名为《缀术》，学官莫能究其深奥”。传说唐时此书为朝庭钦定教科书，后来《缀术》失传。从而祖冲之的神奇算法成为千古之迷。

打架是华夏灿烂文化遗产中的瑰宝，起源于先民的猎取食物、与兽搏斗，如拳打、脚踢、抱摔等技术，同时也向野兽学习了生存的本领，如猫扑、狗闪、虎跳、鹰翻等。经过数千年后的上世纪二十年代经“南向北赵”的提练，才有了有别于文治武功的“武功”一词，也才有了“气功”一说的内功心法，并使“功夫”一词广播世界。只是到了互联网时代，才使平民学成隔空打物的隔空掌、隔空拳等超视距武学，展现动口不动手的君子剑法，多少男女老幼凭着一指禅而行遍天下。

专业的打架叫散手，或散打，古时称之为相搏、手搏，千年前传到日本后叫唐手，当然不是打手或群殴。散手主要是以踢、打、摔、拿四大技法为进攻手段的远踢、近打与贴身摔，但规定不许使用擒拿术及攻击喉、裆等要害部位的技击术，并经过考评而分为鹰、虎、龙三等九级。其特点是：快、长、重、准、稳、无、活、巧等八个字，这不同于可用头顶、肘撞、膝击的泰拳，据此有人认为散手没有泰拳厉害。

自浙大涂博效法海子一事以来，在一片挽惜声中，有的对环境进行拷问，有的对个体进行分析，我一直不愿写这一议题，实出于对逝者选择的尊重。

已经过去四十年了，大约在六六年六或七月份的一个晚上，一个痛苦的学生灵魂拖着疲惫的身体在沉寂的东岗镇撞上了一列飞啸而来的火车，在破碎的躯体中脱壳而出的灵魂随风而逝。身后，是无数的拳头和激昂的口号在打倒一切反革命，自绝和尚未自绝于人民的反革命。撞上火车的反革命成了教育革命、不革命和其它反革命的反面教材。

没过几天，到了八月初，《十六条》颁发了。反字号的学生成了革命的人民群众，人民，只有人民才是创造世界历史的动力。他的遗书在大字报上发表了，真情道白的感染力在学生中漫延，含着热泪的男男女女争相传抄。我清楚地记得他说了这样的两句话：“我出身在一个三代贫农的家庭，是共产党解放了我们，让我上了大学，我发誓要为共产主义事业而奋斗。但没有想到我成了反革命，既然不能有益于革命，那也不能有害于革命。”于是，我记住了，他的名字叫张超仁。从学校到东岗镇，要十多里路，这段路程述说着他要走了，远远地走了，不知是痛苦还是悲壮，也许是坚定地不有害于革命。

祝贺李宁、王坤杰获得学术期刊博文大赛一等奖，叶剑，虞左俊，李宁，苏青，王坤杰获得学术期刊博文大赛提名奖。

碧玉生烟赖琢磨，蚌珠有泪待天河。

华章未见寻常拾，锦缎由来互掷多。

云外书林藏典籍，池中绿梗举风荷。

繁星几点飞鸿渡，歌听青鸾又一波。

伊夫斯在《数学史概论》中说：“第一本微积分课本出版于1696年，它是由洛必达写的。”洛必达是法国数学家(1661—1704年)，高数中求分子分母同时趋于零的分式极限的“洛必达法则”，就是以他的名字命名的。

微积分首次传入中国，是160年后的1859年，李善兰与英国来华学者伟烈亚力(A.Wylie)合作翻译并出版了美国人罗密司(E．Loomis)的新作《解析几何与微积分学》，题名为《代微积拾级》，共18卷，大体相当于现代工科学生学习的内容。

“微分”和“积分”源于成语“积微成著”，《荀子·大略》：“夫尽小者大，积微成著，德至者色泽洽，行尽而声问远。”

洛必达的贡献其实不是“洛必达法则”，该法则是约翰.伯努利于1694年告诉洛必达的。其功绩在于撰写了世界上第一本系统的微积分教程《用于理解曲线的无穷小分析》。这本书深受欧几里得和阿基米德公理化方法的影响，堪称追随古典的范例，它以定义和公理为出发点，再给出运算的基本法则和例子。该书在欧洲大陆，特别是在法国，为普及微积分起了重要作用，而公理化体系也成了微积分教程的范式。