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标题:谢邓世广先生赠书 |
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2010年3月1日,由新疆诗词学会寄来邓世广先生惠赠的《当代西域诗词选【戊子版】》,以及最近三期的诗刊《昆仑诗词》。 次韵邓先生《弟子如歌一禅邀访山东叠韵答之》: 庚寅雪望漏春寒,戊子高歌不等闲。 大漠冰峰明瘦月,平湖碧草渡边关。 飞龙舞凤舒青眼,铁板铜琶仰丘圜。 雕管一枝常在手,风光满目尽天山。 2010年3月1日,有邓先生《弟子如歌一禅邀访山东叠韵答之》发至余手机: 无耐天山雪尚寒,长忧何日此身闲。 虎年思醉景阳酒,雁阵梦回嘉峪关。 扁鹊应知诗未病,元宵共望月初圜。 暇时拟与东风约,收拾奚囊访泰山。
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标题:读陈寅恪人日七律两首 |
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在拙文《答友人,步邓世广庚寅人日韵》中,曾引陈寅恪七律《庚寅人日》一首,有博友感其难懂。现枉自疏注以求教于通家。 “人日”即正月初七日,又称人胜节、人庆日等, 始于汉代。西晋董勋《问礼俗》:“一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。”自古以来,该日往往是祈求天朗气清,家庭和睦,社会安定,政通人和。 这里,读陈寅恪人日诗两首,分别是《庚寅人日》(一九五零年二月)和《乙未人日》(一九五五年阳历元月30日),则是另一翻感情的表诉,其情感与意义也只有在今天才能重新认识,这已是五、六十年沧桑后的事情了。 陈寅恪的诗是较为难懂的,就连他的学生,如汪篯(读jiān,jiǎn),也曾解读出错。这主要是因为陈先生是中国传统文化的集大成者,其博大精深少有出其右者,更使今世学者仰望而叹息。其用典之深、之妙,竟是随手拈来而又炉火纯青。因此,要读懂陈寅恪的诗简直如读其人。作为寅恪先生一生行事的概括,正如其《赠蒋秉南序》中言:“默念平生固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋”,而“贬斥势利,尊崇气节”更是他终生为人治学的准则圭臬,自然也透出诗里行间。
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标题:答友人,步邓世广庚寅人日韵 |
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2010年2月20日邓世广先生来信《庚寅人日寄友步陈寅恪庚寅人日韵时在上海》,遂步邓世广先生庚寅人日韵以答: 天山高洁雪莲花,翠水青辉有物华。 自取悬壶图济世,宁来西域做诗家。 双鱼满纸情如海,紫雁兰章意更嗟。 常执残书香染指,清茶一盏景无涯。 注:翠水,《太平廣記》卷56引《集仙錄》:西王母所居宮闕“左帶瑤池,右環翠水”。 邓世广先生《庚寅人日寄友步陈寅恪庚寅人日韵时在上海》: 忍负江南二月花,此生已觉误韶华。 漫云薪水非春雨,毕竟天山是我家。 掌上明珠固珍视,胸中正气付长嗟。 元宵节后归去也,分得寸心留海涯。 附:陈寅恪《庚寅人日》(一九五零年二月):
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标题:丑牛去,寅虎来,附杂诗三首 |
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一、小黄牛PK大老虎 他大牛,他强牛,都是丑牛;布老虎,纸老虎,都是寅虎。 丑者,陋也,牛不丑而心研;寅者,敬也,虎为王兽皆敬之。其实不然。春节前,常州淹城野生动物园,有一男性唐白虎,年及弱冠15岁,如女子笄年,却体重700多斤,不知如何赢得三笑。有好事者,将一岁小牛放入虎圈中,试虎之野性。谁知小牛竟是牛魔王,不出九月也疯长700多斤。见之,唐白虎一声狂啸,一扑咬住小牛脊梁,却被小牛摔了个跟头;二扑咬住小牛脖子,又被小牛在肚子上踹了两脚;三扑只在草丛里挪挪身体已力竭矣,小牛却发起蛮劲狠顶唐白虎的肚子,只见唐白虎一个箭步钻进了虎洞,小牛却牛视眈眈地守住洞口。这就叫牛逼。 难道是应了“初生牛犊不怕虎”的签语不成。只怪唐白虎拜猫为师,学艺不精,且常年独居泳池、阳台、运动场俱全的豪华别墅,除了威风的展示、明星的光彩、项目的占有、吼叫的霸权,哪里还有生存的野性与拼搏的创造力。有诗为证:
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标题:离网也是偷着乐 |
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2010年元月13日,南轩君以《七绝.次柏舟兄红梅花三韵兼寄绥阳兄》问:“绥阳兄许久未见于春来茶馆,甚念。口渴思茶饮,奈何馆门紧闭,馆主不知到何处逍遥去了。” 常言道,士别三日刮目看,小别三日如新婚,戒网是戒不了的,不如离网,离网也是偷着乐。既然三别如新,索性来他九个三别,不知是否乐过头。三九二十七,闲看云聚云散,静听风来风往,也将陕西神游逍遥一翻。 太行以西叫山西,太行以东叫山东;陕县以西叫陕西,陕县以东,怎么就缺了个陕东呢?只怪陕县在河南,陕县以东是洛阳。这起于西周成王时,周公与召公分陕而治。 陕西渭河段一带就叫关中了。 关中为什么叫关中自然是关中,常说关中四关:函、散、武、萧。东出华山潼关有崤函之固而抵陕县,西出陇山固关有天水之胜而连麦积,南有五径越秦岭而入汉中巴蜀,北有三边扼长城而临河套大漠。五径者,蓝武、傥骆、子午、褒斜、陈仓道;三边者,定边、靖边、榆林府(安边)。
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标题:研究生导师不必知道的几件小事 |
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一、粘天不如着地好 王宝山先生2009年12月18日发博文《研究生应该知道的几件事》,说:“研究生总是一个特别的群体,处于一种‘比上不足、比下有余’的位置”。说得难听一点,就是“上不粘天,下不着地。” 这里,一个精彩的说法是:“科学只是少数人的游戏……这种高难度游戏只是为少数人准备的,玩不起的人不要凑热闹。现在中国的科学很热闹,就是玩这个游戏的人太多。西方国家的孩子喜欢玩,也喜欢科学,但是想当‘科学家’的少之又少!道理就是“科普”是普及科学,而非普及‘科学家’!看看国内目前的情况,恰恰相反,我们是普及科学家,而科普却没人搞了。” 既然只有少数人可以在普及中玩科学家的游戏,那多数人最好不要去粘天,还是着地好。导师也就别老想普及科学家了。导师原意是指引导人成佛的佛,高级导师就是接引佛。其实研究生导师没有这么高尚,只不过是研究生指导教师,别把四个字说成两个字。指者,指引,因指见月,重要的不是指而是月,不要让学生见指忘月;导者,不过是寸道,领进门而已,带不了多远,不要期望也不要让研究生跟着您的方向做一辈子。
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标题:紫溪童子面 |
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今年阳春三月,茶人在拙文《杏梅》中评道:“这万花之中有一种花横跨冬春、经久不衰(几乎是从12月开到4月),虽不艳丽,但十分雅致。不知绥阳兄是否有兴致考证考证,然后写上一篇?” 这就是又名“曼佗罗”的茶花。 山茶花蕴含的文化底蕴十分丰厚,实在不好动笔。转眼又近冬至,再也赖不下去了只好草吟一首以复茶人之命: 紫溪映日照青峰,童子迎春伴雪浓。 玉色朦胧空五蕴,幽香独出赛机锋。 平生只好烟霞缘,贝叶由来前世踪。 不羡深山新鸟语,愿闻百代一楼钟。 在《杏梅》一文中,茶人还言道:“茶花与梅花相比,茶花更喜欢冰雪,却全然不惧潇潇春雨;同时,梅花花期有限,而茶花却能经久不衰,比梅花开得早,却远远比梅花谢得晚。据我观察,一树茶花之开放是前仆后继的,故而能连续开放3—4个月之久。不知何故,文人墨客连篇吟颂梅花,却较少见咏茶花之作。”
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标题:也说吟坛指疵 |
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南轩君在《诗海拾贝(十六):乾坤清气惟诗也》中,谈到清代赵翼用五首《论诗》表明自己的文学创作主张,并列举一些大家“以诗论诗”。受其影响,今人也偶而为之。 近来,有博主与我讨论诗词的创作方法。这里,介绍邓世广教授在北疆的一次诗词创作讲学,名为“吟坛指疵”。“指疵”对诗词创作中的一些瑕疵给出了批评,作为对照,这里也引用了一些科网诗坛上的正面观点。 邓世广,1946年生,辽宁阜新人,是新疆医科大学中医学院教授,任中华诗词学会理事、新疆诗词学会副会长,为《昆仑诗词》主编,也是当代天山诗派的一位领军人物。关于天山诗派,在拙文《人间何处有奇葩,独向天山顶上夸》中略有介绍。 一、吟坛指疵(北疆讲学之一) 味同嚼蜡信堪忧,忍使华笺付水流。
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