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朱子读书法辑录

已有 6719 次阅读 2009-3-11 14:18 |个人分类:上下求索--------教学资料|系统分类:人文社科

 

要旨

 

大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心。

“读书之法,莫贵于循守而致精。”

读书要做到三到:心到、眼到、口到。

 

说明:

朱熹虽然在明清两朝,直到近现代和当代,命运都处在飘摇中。但是看他几首诗,好好读上几遍,即使误掉杜甫李白,也未尝不可。所谓“万紫千红总是春”,“小荷才露尖尖角”,“为有源头活水来”,虽重在参禅悟道,但诗情画意,自成一家。

有那么几年研读圣贤之书,苦无方法,读到朱熹“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心。”豁然开朗。这一方法,其实也是“书读百遍,其义自见”。可惜颜回死后,无人好学。朱熹死后,无人读书。

 

朱熹死后,弟子将他的读书经验归纳为六条,称为“朱子读书法”。

 

 

第一,循守

 

“字求其训,句索其旨,未得乎前,则不敢求其后,未通乎此则不敢志平彼,如是循序渐进,则意志理明,而无疏易凌躐之患矣。”

“以二书言之,则通一书而后及一书。以一书言之,则其篇、章、文、句,首尾次第,亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之,字求其训,同索其旨,未得乎前,则不敢求乎后;未通乎此,则不敢志乎彼。”

“如攻坚木,先其易者而后节目,如解乱绳,有所不通,则姑置而徐理之,此读书之法也。”(《诗书之要》)

“原来道学不明,不是上面欠工夫,乃是下面无根脚。”

“其篇、章、文、句、首尾次第,亦各有序而不乱也。”“且如一章之句,先理会上一句,待通透,次理会第二句、第三句,待分晓,然后将全章反复细绎玩味。如未通透,却看先辈讲解,更第二番读过,须见得身分上有长进处,方为有益。”

“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”

“学者观书,病在只要向前,不肯退步,看愈抽前愈看得不分晓,不若退步,却看得审。”

“读书之法,当循序而有常,致一而不懈;从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味,不然则虽广求博取,日诵五车,亦奚益于学哉”(《文集·答陈师德》)。

 

第二,致精

 

“大抵观书现须熟读,使其言皆若出于吾之口。”

“读书始读,未知有疑。其次则渐渐有疑,中则节节有疑。过了这番后,疑渐渐解,以至融会贯通,都无所疑。”

“若读得熟又思得精,自然心与理一,永远不忘。”

“须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘。”

“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。

“所读书太多,如人大病在床,而众医杂进,百药交下,决无见效之理。”“只且立下一个简易或常的课程,日日依此积累工夫”(《文集·答吕子约》)

“学者读书,读得正文,记得注解,成诵精熟,注中训释文意,事物、名件、发明相穿纽处,一一认得,如自已作出来的一般方能玩味反复,向上有通透处。”

 

第三,虚心涵泳。

 

“读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,以为有功尔。”

“观书以己体察,固为亲切,然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见,却恐于事理有所不同,欲径急而反疏缓也。”

 

第四,切已体察。

 

“将自个己身入那道理中去,渐渐相亲,与己为一”。

“读书穷理,当体之于身。”

“圣贤言语,体之于身”

“读书则实究其理,行已则实践其迹”(《性理精义》)。

“为学之实,固在践履”

“看入文字,不可随声迁就,我见处方可信。须沉潜玩绎,方有见处。不然,人说沙可做饭,我也说沙可做饭,如何可吃?”(《朱子语类》卷11)。

“吃果子一般,劈头方咬开,未见滋味便吃了;须是细嚼,则滋味自出,方始识得这个是甜是苦,是甘是辛,始为知味”(《朱子全书》卷6)。

“为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书。”(《性理精义》)

“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义,须反来就自身上推究”(《朱子语类》)。

 

第五,着紧用力。

 

“饥忘食,渴忘饮,始得。”

“如撑上水船,一篙不可放缓。”

“宽着期限,紧着课程。为学要刚毅果决,悠悠不济事。”

“直要抖擞精神,如救火治病然,如撑上水船,一篙不可放缓。”

“宽着期限,紧着课程。为学要刚毅果决,悠悠不济事。且如发愤忘食,乐以忘忧,是甚么精神,甚么筋骨!今之学者,全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然,如撑上水船,一篙不可放缓。”(《朱子读书法》)

“圣人千言万语,无非只说此事须是策励此心,勇猛奋发,拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做到工夫。”(朱子语类)卷8

“一棒一条痕,一掴一掌血”的精神。

“读书须是身心都入在这一段里面,更不问外面有何事,可见得一般道理出。”

“读书须将心贴在书册上,逐字逐句,各有着落,方始好商量。大凡学者,须是收拾此心,令专静纯一,日用动静间,都无驰走散乱,方始看得文字精审。如此,方是有本领。”(《读书》卷11

 

 第六,须教有疑

 

 

“二十四字”阅读法

 

“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、须教有疑”

 

 

“熟读精思”

 

要旨:

大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心。

 

全文:

大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立,处静观动,如攻坚木,先其易者而后其节目;如解乱绳,有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书,须整顿几案,令洁净端正,将书册齐整顿放,正身体,对书册,详缓看字,仔细分明读之。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只要多诵遍数,自然上口,永远不忘。古人云,”读书千遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

 



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