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新诗三境

已有 7205 次阅读 2008-8-3 12:44 |个人分类:池蛙集|系统分类:人文社科

730,有无为君在拙文留评,我即回复:“好一美文!何不将其作为博文发出,以飨科网博友。”继而酒人”君指出:“无为兄是我现实生活中的一位故人,他的文笔很优美,……”不意无为君又留言道:我是她不是他。好一个“朦胧”美。

 

 

新诗三境

 

陈绥阳

 

2008-8-2

 

 

    自胡适《尝试集》及郭沫若《女神》以降,新诗蓬勃发展。有人认为,现代诗名称,开始使用于1953年纪弦在台湾创立现代诗社。而大陆是在朦胧诗诞生以后才逐步发展起来。北岛不喜欢朦胧二字,仍用1978年前后他和诗人芒克创办的“今天”二字。为简单起见,这里统称为新诗。

    纪弦,原名路逾,笔名路易士、青空律。原籍陕西周至,1913年生于河北清苑。与覃子豪、钟鼎文并称台湾诗坛三元老。

 

    无为君在拙文“耗的是心血,种的是仙桃”中以“不懂诗”为题,留评:

    “诗就是生活,生活就是诗。

    爱恋顺当时诗就优美动人,闹别扭了就伤心感人,失恋了就缠绵伤人。你能说这种发自内心深处最真挚的情感不是诗吗?

    //博主评曰:这就是诗歌的心境

    妈妈的怀抱就是他的整个世界,婴儿纯净的眼睛是世界上最美最美的诗。没有一点杂质,没有一点邪念贪念。有的是对世界的一切美好,世界的一切在他们眼中也像他们的心一样单纯美好。能拥有一双纯净的眼睛就是诗,就是曼妙的诗。她可以用一样纯净的心对待别人对待世界。世界也会因多了一双纯净的眼睛而多一分纯净的美。

    //博主评曰:这就是诗歌的痴境:情痴

    善良的心就是一首恒古不老的诗。她可以处处为别人着想,她可以包容别人的过失与过错,却会不断的完善自己。她不会因为自己是强者就盛气凌人,不会因为自己是弱者而自卑自贱。任何时候他们都会以善良之心对待自己,对待别人,对待世界。世界也因为他们的点缀而处处充满人情味,世界因多了人情味而变得温馨而诗意!

    //博主评曰:这就是诗歌的虚境

    天上漂荡的白云是最天然的自由体诗,温润凉爽的秋雨是最令人舒服与心醉的摇蓝诗。绽放的花朵是热烈的抒情诗,睡去的花儿是缠绵温婉的情诗。歌唱的小鸟是自然界最动听的快乐诗,婴儿的第一声啼哭是世界上最动人心弦的赞美诗!”

    //博主评曰:对生命、生活的赞美是诗歌的源,各种诗体是其流

 

    面对这一美文,我又回复:“想不到无为兄是酒人兄的朋友,何不请无为兄效茶人故例,游走于科网之间,指点江山,激扬文字,送清风细雨,一洗学究迂腐。岂不痛快!”

    这时,才有无为君“我是她不是他”之说,且上网写文章是为快乐而歌,为高兴而喜,为伤心而诉,为不平说说,为感动而泣”。又言其在新浪开了个博客。余即随芳踪而寻,但那边也是百花斗艳而难寻也。于是,只好将其评论作为博文发出。

 

    诗歌境界说,近人可推王国维,王提出写诗词要“不隔”,即人、物、情、意要“真切不隔”。如何做到不隔而入境?上面用红字勾出了“诗学三境”:心境、痴境、虚境。

 

    诗学第一境:作文应有心,下笔水势出。有心则章法不乱,无心则天道不自然。高山有威,流水有情。写文章当胸怀水势,或如大江东去,或如春雨润物。明代作家袁宏道说:“文心和水机,真是悉悉相通啊!”

    袁宏道(15681610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休,荆州公安人,为“公安派”主帅。主张创作要“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出,不肯下笔。”这里,“性灵”相当于李贽的“童心说”。认为“出自性灵者为真诗”,而“性之所安,殆不可强,率性所行,是谓真人”。公安派把创作过程解释为“灵窍于心,寓于境。境有所触,心能摄之;心欲所吐,腕能运之”,“以心摄境,以腕运心,则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)

 

    诗学第二境:诗当有情、有意、有痴。对人痴,对物痴,对情最痴。故张岱有云:“莫道相公痴,更有痴似相公者。”诚如斯,自痴心起,境界浑然而生。

    语出张岱的湖心亭看雪》。崇祯五年十二月,西湖大雪三日,湖中人鸟声俱绝。岱拿一小舟独往湖心亭看雪。“雾淞沆砀,天与云、与山、与水,上下一白。湖上影子惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”到亭上,有两人对饮,见岱大喜,曰:湖中焉得更有此人?舟子喃喃曰:莫说相公痴,更有痴似相公者。

    张岱(1597-1679),明末清初文学家,字宗子,又字石公,号陶庵,浙江绍兴人。一生落拓不羁,淡泊功名,懂音乐,善品茗,喜收藏,通戏曲,又喜游山水,深谙园林布置之法,颇具审美情趣。

 

    诗学第三境:虚其心,实其腹,虚怀若谷,才能达人。

    “虚其心,实其腹”出自《老子》第三章。内心虚旷,能容天地;拳拳之心,可容江海。要虚心必先静心。宁静方能致远,虚空方可盛道。诗道即诗想、思想也。“无欲自然心如水,有营何止事如毛”。在艺术表现里,眼前描述之景为实,情感想象之景为虚。诗人化情思为景物,读者则化景物为情思。因此,虚境是一种想象、诗意的空间。虚实之间,想象是其桥梁,正是读者的想象才使诗歌更为饱满,充满灵气,充满诗情画意。

    虚怀若谷出自《老子》:“敦兮其若朴,旷兮其若谷”,形容非常虚心,心胸开阔。所谓“大盈若缺,大智若愚。”低谷容易充满,而高岭容易失去。只有汇小溪、纳百川才能成为江海湖泊。达人一词最早见于春秋《左传》:圣人有明德者,若不当世,其後必有达人。”诗歌把美好的品德传播下去,必能启人通达事理、明德辨义。

    诗歌是一种直接表现创作主体心理活动并有一定诗质美感的文学体裁。在诗里,没有独立于感情之外的思想,它不是以理服人,而是以情动人。我曾在回评中戏言:“男人不像诗词,男人是以理服人,以力服人。前贤,如孔孟,都是男的,因为他们要以德服人。女人像诗词,因为女的是为悦已者容,是以美动人,以美感人,所以爱美之心人人有之,于是科网的爱诗之人多矣。 ”因而,感情是构成诗的审美的主要特征。诗歌的创作是融合心象和物象的过程,从而输灵性予文字,营造一个诗性的境界。艾青谈诗:“一首诗的胜利,不仅是他所表现的思想的胜利,同时也是他的美学的胜利。——而后者,通常被理论家们所忽略。”

    正是由于诗歌要表现创作主体的能动本质,而不是为着反映创作主体之外的事物。为了真实表现诗人的心理活动,常常不顾心理活动所反映的客观事物是如何的变形。这就是与科学的差异。

 

    最初提出“诗学三境”的有网上的“诗宗三子”。然“三子”的称谓不一,除海子、文心子外实态不可全考。为此,昨日在网上云游,竟闻广东诗人吾桐树在东莞效法海子故事,甚悲。诗人吾桐树,籍贯梅州,诗界认为其是“一位才华横溢、具备广阔创作前景的诗人”。

    尽管“生”与“死”是诗歌中的重大题材,如屈原、文天祥之作。但吾认为还是应慎对人生。如无为君最后一段文字,用漂荡的白云、凉爽的秋雨、绽放的花朵、睡去的花儿、歌唱的小鸟、婴儿的第一声啼哭歌颂生命,赞美生活。

 

 

附:

吾同树,本名曾桓开,197912月生于广东梅县,20057月毕业于暨南大学中文系,获文学学士学位。曾在“随谈”中说:“诗是我灵魂探向世界的触须,敏感而率真,脆弱而坚韧。”又说:“我唯一可以自诩的也许不是我能写,而是我可以自由地去思考。”

 

附:吾桐树作品《运河》

??运河两岸,那些树木毫不遮掩

??鲜嫩、活泼,一年一度的华美

??藏在绿叶子的小花朵

??已足够让你感动、单纯一点

??

??走到树下,要么望望运河

??污浊的水不知流向哪里

??狭窄的河面,空无一物

??要么望望高楼,阳台和窗子

??密密麻麻地,冷漠的表情

??让你的内心紧缩起来

??

??那就仰头,望望头顶的树叶吧

??被阳光照着,有点透明

??重叠的部分,又有了阴影

??就算有一缕阳光漏下

??眼睛也会感到片刻的迷离

??不知是春天让你眩晕,还是这座城市

??或者这流水般紧张又惘然的日子

??

??2007/03/08

 



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