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当今中国学术体制的问题究竟何在? 精选

已有 7513 次阅读 2009-6-6 02:20 |个人分类:学者.学术|系统分类:观点评述| 学术体制

哲学的主要任务是提问,这件事情必须靠我们自己来做,但别人可以在我们提问的过程中提供一些帮助。.....找到那种“终极”回答,这种可能是不存在的。但是,正如老子曾经说过的:“千里之行,始于足下。”——[挪威]希尔贝克等:《西方哲学史——从古希腊到二十世纪.前言》,童世骏等译,上海译文出版社,2004

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一、学术体制概念的界定

 

《现代汉语词典(修订本)》(商务印书馆,1996)“体制”条:

 

1)“国家机关、企业、事业单位等的组织制度:学校体制领导体制”;

2)“文体的格局;体裁:五言诗的体制,在汉末就形成了”。

 

“制度”条:

 

1)“要求大家共同遵守的办事规程或行动准则:工作制度财政制度”;

2)“在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系:社会主义制度封建宗法制度”。

 

显然,“体制”(1)应该是与“制度”(1)意义相当的,这就是说,通常所谓“体制问题”的“体制”就是“组织制度”意义上的“体制”,是指一定组织要求该组织中的成员共同遵守的办事规程或行动准则。这个意义的“体制”与“制度”(2)之间的关系是后者包含前者,也就是说,一定组织要求该组织中的成员共同遵守的办事规程或行动准则,是从属于一定历史条件下所形成的政治、经济、文化等方面的体系的,是存在于这个社会体系中的各个不同性质的组织的行为规则。

 

然则,所谓学术体制,就是指一定社会体系中学术共同体(academic community)要求该共同体中的成员共同遵守的办事规程或行动准则。

 

二、作为学术精神或学术观念的外在表现或物化形式的学术体制

 

在文化哲学视野中,包括体制内在的制度是属于制度文化范畴。制度文化与物质文化、精神文化共同构成作为一有机整体的文化,它们之间是怎样一种关系呢?

 

物质文化——包括所有用于满足人的各种生理和生存需要的、经过加工的自然物品和人造物品,还包括用以生产这些物品的生产工具和生活手段。(参见衣俊卿:《文化哲学十五讲》,北京大学出版社,2004,第52页)

 

制度文化——包括与人类的个体生存和群体社会活动密切相关的各种制度,如社会的经济制度、政治体制、法律制度、商品交换制度、企业制度、公共管理制度、教育制度、婚姻家庭制度等等。(参见:同上书,55页。)

 

精神文化——包括个人和社会群体的所有精神活动及其成果,以传统习惯、风俗、神话、巫术、宗教、科学、艺术、哲学等所代表的自发的社会心理、自在的文化模式和自觉的精神成果为内涵,是以意识、观念、心理、理论等形态而存在的文化”(参见:同上书,第5 6页、61页)

 

在文化世界中,制度文化与物质文化、精神文化具有不同的功能:物质文化是满足人的个体生命的再生产和社会的再生产的需要;制度文化是满足人因其相互交往而产生的合理地处理个人之间、个人与群体之间关系的需求;精神文化是满足人的自由创造的需要。其中,精神文化占据最重要的地位,因为它在内在于人的一切活动之中,集中体现了人的自由创造这一文化的本质特征,而物质文化和制度文化都是精神文化的外在表现或物化形式。(参见:同上书,第57页、61页)。

 

因此,就其作为文化构成的基本要素来说,包括体制内在的制度的改变,是有赖于精神(包括意识、观念、心理、理论等)的改变的。

 

就精神作为文化的本质要素来说,它自身又包含两种不同性质的因素:(1)自在的精神因素——包括从远古以来历史地积淀起来的原始意向、经验常识、行为规则、道德戒律、习俗、礼仪、礼节、习惯等等,以及简单化、普及化、常识化的科学知识、艺术成果和自在化、模式化的哲学思维等等为文化主体自我意识不到的精神活动及其成果;(2)自觉的精神因素——为文化主体自我意识到的科学、艺术、哲学等等的精神活动及其成果。(参考:同上书,第61-63页。)

 

精神文化中两种不性质的因素以不同方式对文化主体发生着作用:自在的精神因素是自发地、无意识地影响和左右着文化主体的行为,自觉的精神因素则是有意识、有目的地引导和左右着文化主体的行为。(参考:同上。)

 

制度文化作为精神文化的外在表现或物化形式之一,它也显现出其有自在与自觉两种不同因素:自在的制度因素是虽然为文化主体自我意识不到但却实际上影响、限制和约束着他们的行为的那些历史上沿传下来的社会行为规则;自觉的制度因素就是为文化主体自我意识到并且自觉应当遵守的社会行为规则。

 

据上所述,学术体制不过是学术精神或学术观念的外在表现或物化形式,它同样显现出其有自在与自觉两种不同因素:

 

自在的学术体制因素——虽然为学术主体自我意识不到但却实际上影响、限制和约束着他们的行为的那些历史上沿传下来的学术行为规则,是历史地积淀起来的自在的学术精神或学术观念的外在表现或物化形式;

 

自觉的学术体制因素——为学术主体自我意识到并且自觉应当遵守的学术行为规则,是学术界或学术共同体有意识、有目的地用以教育学者的学术知识、学术理论的外在表现或物化形式。

 

三、当今中国学术体制的问题究竟何在?

 

当今中国学术体制之大成问题,这已是学术界的一种共识,但是,这种共识并不表明学术界已然对其问题有清楚的认识。

 

当今中国学术体制到底存在什么问题?其可能存在的问题有如下三个方面:(1)自在的学术体制问题——可归结为自在的学术观念问题;(2)自觉的学术体制问题——可归结为自觉的学术观念问题;(3)应然的学术体制问题——可归结为应当建树的学术观念问题。这三个方面的问题可以被本质地理解为:(1)传统的中国学术观念问题;(2)当代的中国学术观念问题;(3)现代化的中国学术观念问题。显然,这三种学术观念是不可混为一谈的。传统的中国学术观念是自古以来历史地形成的,它以潜移默化的方式溶入了每个中国学者的学术生活血脉中,对他们的学术行为产生着为其意识不到的影响;当代的中国学术观念则是流行于当代中国学术界而为中国学者普遍信奉,却未必就是与中国的现代化要求相适应的学术观念;现代化的中国学术观念是反映中国学术现代化之本质要求而为每个中国学者所应当具有的学术观念。如果不把这些学术观念搞清楚,则所谓当今中国学术体制问题就只是个笼统概念,这种模糊的概念是无助于认识和解决为大家所切身感受到的所谓学术体制问题的。

 

本文仅仅是以哲学的方式提出问题,以供众人参考。

 



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